![[배양수의 Xin chào13] 베트남에도 ‘춘향전’이 있다](http://www.aseanexpress.co.kr/data/cache/public/photos/20260207/art_17706800342897_910bf9_575x383_c0.jpg)
한국 고전문학의 대표작 ‘춘향전’이 베트남의 민담 속에도 존재한다는 사실은 쉽게 믿기 어려운 이야기다. 그러나 20세기 후반, 베트남 민속학자 응웬동찌가 수집하여 출판한 『베트남 민담집』에 「춘향낭자전」이 나오면서, 이 놀라운 사실이 본격적으로 주목받기 시작했다. 이 ‘베트남판 춘향전’은 단순한 호기심의 대상이 아니라, 한–베 문학 교류의 실체를 보여주는 중요한 단서다. 한국과 베트남은 지리적으로 멀리 떨어져 있지만, 역사적으로는 중국 문화를 매개로 한 ‘동문(同文) 문화권’에 속해 있었다. 한자를 공통의 문자로 사용했고, 유교적 정치 질서와 문학 관념을 공유했다. 또한 두 나라는 외세의 침략과 식민 지배라는 비슷한 경험을 겪으며 근대에 진입했다. 이러한 조건은 문학과 사상이 국경을 넘어 이동할 수 있는 토양이 되었다. 이른바 ‘동문 문화권’은 단순히 한자를 사용했다는 사실만을 의미하지 않는다. 그것은 고전 텍스트를 읽고 해석하는 방식, 문학이 사회 현실을 비판하는 역할, 그리고 서사가 윤리적 판단을 담아야 한다는 인식까지 공유했던 문화적 토대를 가리킨다. 이러한 공통의 인식 위에서 한 나라의 이야기와 시가 다른 나라로 옮겨 가는 일은 결코 낯선 일이 아니었다. 동아시아에서 문학은 늘 국경을 넘는 존재였고, 춘향전 역시 그 흐름 속에 놓여 있었다. ■ 기록으로 확인된 베트남판 춘향전: 1910년, 한 편의 교재에서 발견되다 응웬동찌 교수는 ‘춘향낭자 전’ 말미에 티쏘의 글에서 가져왔음을 밝히고 있다. 그래서 나는 베트남 문학원 응웬반호안 교수님의 도움을 받아 베트남 사회과학도서관에 들어가서 그 책을 찾아냈다. 그 책은 필사본으로, 프랑스인 H. 티쏘가 만든 베트남어 교재 속에 ‘민담 – 춘향낭자’라는 제목의 이야기가 수록돼 있다. 표지에 1910년이라고 제작 연도가 기록되어 있다. 이 교재는 프랑스 총독부 소속 강사가 프랑스인을 대상으로 제작한 학습서였다. 즉, 베트남판 춘향전은 민중의 순수한 구전 설화라기보다는, 이미 정리된 이야기로 기록되어 전파되었음을 알 수 있다. 이 점은 베트남판 춘향전을 이해하는 데 중요한 의미를 지닌다. 특히 전승 방식이라는 측면에서 그렇다. 구전 설화였을 가능성도 있으나, 현존 자료로는 문헌을 통해 유통되었을 가능성이 더 크다. 티쏘는 창작자가 아니라 기록자였으며, 이미 유통되고 있던 이야기를 교육용 텍스트로 옮긴 것으로 보인다. 베트남판 춘향전의 줄거리는 한국 춘향전과 놀랄 만큼 유사하다. 신분을 초월한 사랑, 탐관오리의 횡포, 여주인공의 수난, 그리고 정의의 회복이라는 기본 구조가 그대로 유지된다. 베트남판 춘향전에서는 남자 주인공의 이름이 똥느라이로 바뀌고, 한국 판본에는 없는 여장(女裝) 설정이 추가되어 똥느라이가 여장을 한 채 춘향에게 접근한다. 이러한 변화는 베트남 전통 서사 양식에 맞게 이루어진 변형으로, 단순한 ‘복제’가 아니라 ‘현지화’의 결과로 볼 수 있다. 더욱이 티쏘는 자신의 기록 말미에서 “이 이야기를 번역해 준 사람은 베트남인이며, 이야기를 지은 사람은 알 수 없다”라고 적고 있다. 이는 베트남판 춘향전이 단일한 개인의 창작물이 아니라, 여러 경로를 거쳐 전달·정리된 서사일 가능성을 시사한다. 즉, 이 작품은 특정 작가의 작품이 아니라, 이동과 번역, 재서술의 과정을 거친 ‘경계의 문학’이라 할 수 있다. ■ 어떻게, 그리고 왜 전해졌는가? 한–베 문학 교류가 남긴 흔적 그렇다면 춘향전은 어떤 경로로 베트남에 전해졌을까. 20세기 초 동아시아의 인적 이동에 주목한다. 당시 베트남의 독립운동가와 청년들은 일본으로 유학(동유운동)을 떠났고, 그곳에서 조선의 지식인·망명객들과 접촉했을 가능성이 크다. 이른바 ‘동유운동’ 시기, 일본은 한–베 지식인이 만나는 교차점이었다. 춘향전은 단순한 연애담이 아니다. 부패한 권력에 대한 풍자, 민중의 도덕적 우위, 정의의 회복이라는 메시지를 담고 있다. 이러한 내용은 식민 지배와 억압의 현실을 겪던 베트남 청년들에게 강한 공감을 불러일으켰을 가능성이 크다. 실제로 춘향전에 나오는 이몽룡이 변학도의 생일잔치에서 읊은 “金樽美酒 千人血(금준미주 천인혈), 玉盤佳肴 萬姓膏(옥반가효 만성고), 燭淚落時 民淚落(촉루락시 민누락), 歌聲高處 怨聲高(가성고처 원성고)”라는 시는 베트남에서 ‘애국적 시’로 오해되어 전승되기도 했다. 당시 베트남 지식인들에게 중요한 것은 작품의 ‘출신 국가’가 아니라, 그 서사가 담고 있는 윤리적 메시지였다. 춘향전 속에서 부패한 관리가 처벌받고, 약자의 도덕성이 권력을 이긴다는 구조는 식민지 현실을 살아가던 젊은 세대에게 일종의 상징 언어로 작용했을 가능성이 크다. 춘향전은 한국의 고전이기 이전에, 억압에 맞서는 이야기로 읽혔다. ‘춘향(春香)’이라는 이름 역시 중요한 단서다. 베트남 민담에서는 보기 드문 한자식 여성 이름이기 때문이다. 베트남 민담에 나오는 여성들은 대부분 순수 베트남어 이름을 사용하고 있다. 물론 베트남에는 이미 18세기 여류 시인 호춘향(胡春香)이라는 사람이 널리 알려져 있었다. 그런 맥락에서 ‘춘향’이라는 이름은 이질감 없이 수용될 수 있었고, 이는 이 이야기가 비교적 근대에 유입되었음을 시사한다. 베트남판 춘향전은 묻는다. 문학은 어디까지가 한 나라의 것이고, 어디서부터 공유된 유산인가. 이 이야기는 한국에서 태어났지만, 베트남의 역사와 정서 속에서 다시 살아났다. 이는 동아시아 문학이 서로 영향을 주고받으며 형성된 ‘공동의 기억’임을 보여준다. 베트남판 춘향전은 문학이 한 번 만들어진 뒤 고정된 형태로 존재하지 않는다는 사실을 보여준다. 이야기는 이동하면서 새로운 맥락을 만나고, 그 과정에서 의미를 확장하거나 변주한다. 춘향전이 베트남에서 다시 이야기되었다는 사실은, 한–베 양국이 공유했던 감정과 문제의식이 문학을 매개로 연결되어 있었음을 말해준다. 한–베 문학 교류사는 거창한 번역 사업이나 공식 외교만으로 이루어지지 않았다. 유학생, 망명객, 통역자 그리고 이름 없는 이야기꾼들이 이야기를 옮겼다. 베트남판 춘향전은 그렇게 이동한 문학의 흔적이며, 동아시아가 오래전부터 하나의 문화적 대화를 이어왔음을 보여주는 증거다. 오늘날 한–베 관계를 경제나 외교의 관점에서만 바라본다면, 이러한 문화적 연결은 쉽게 놓치기 마련이다. 그러나 베트남판 춘향전은 양국이 이미 오래전부터 이야기를 나누어 온 관계였음을 조용히 증언한다. 이 작은 서사는 한–베 문학 교류사가 거창한 제도보다, 사람과 이야기의 이동 속에서 형성되었음을 보여주는 상징적 사례라 할 수 있다. 부산외대 베트남어과 배양수 yangsoobae@gmail.com 배양수 교수는? 한국외국어대학교 베트남어과를 졸업하고, 하노이사범대학교 어문학과에서 석사학위와 박사학위를 받았다. 베트남 1호 한국유학생이자 1호 박사다. 베트남 문학작품인 『끼에우전』과 한국의 『춘향전』을 비교한 석사학위논문은 베트남 현지에서 많은 주목을 받기도 했다. 하노이사범대학교 어문학과에서 100번째로 박사학위를 받은 자본주의권 출신의 외국인이라는 이례적인 기록도 가지고 있다. 1995년부터 부산외국어대학교 베트남어과 교수로 재직하면서, 『베트남 문화의 즐거움 』, 『중고등학교 베트남어 교과서』, 등의 저서와 『시인 강을 건너다』, 『하얀 아오자이』, 『베트남 베트남 사람들』, 『정부음곡』, 『춘향전』 등의 번역서가 있다. 2024년 12월 24일 ‘부산외국어대학교 베트남어과 30주년 기념식 및 정년퇴임식’을 가졌다. [티쏘의 춘향전] H.Tissot의 “춘향 낭자전” 번역: 배양수 출처: H. Tissot. 1910. Cours Superieur d'Annamite. Thu vien thong tin khoa hoc xa hoi. Ha Noi. pp. 96-98. 아주 옛날 북부 지역에 아리따운 한 아가씨가 살고 있었다. 그녀는 마치 수선화와 같이 싱그러웠고, 그곳 사람들은 그녀를 춘향이라 불렀으며, 어떤 이들은 옥란이라고도 불렀다. 어느 날 춘향은 나뭇가지를 잡고 그네를 탔는데, 그날은 단오절이었고, 그곳 풍습에는 처녀라면 누구나 그네를 탔다. 그때 똥느라이(Tong Nhu Lai)라는 한 관리의 자제가 있었는데, 이제 막 이팔청춘의 나이로, 항상 학업에 몰두하였는데, 춘향을 본 뒤로는 그녀에게 푹 빠져서 책을 멀리했다. 어디를 보아도 춘향의 모습과 그녀의 쪽 찐 머리, 그리고 나무 사이로 오락가락하는 아름다운 발이 어른거렸다. 이에 하인이 똥느라이에게 걱정을 덜게 해주겠다고 유혹하는 한편, 또 아버지에게 고자질하겠다고 그를 겁준 다음, 그 하인은 작심하고 “이제 큰돈을 벌 때가 되었어.”라고 말했다. 하인은 똥느라이에게 “도령께서 사천동을 나에게 준다면 춘향 아씨를 만나게 해 주겠소”라고 약속했다. 똥느라이는 여자로 변장하여 춘향이와 사귀게 되었고, 그가 춘향의 집으로 찾아가 인사를 할 때도 춘향의 어머니는 전혀 의심치 않았다. 그리하여 두 사람은 의자매를 맺었다. 그때 춘향이 “저와 언니에게는 공자의 책이 얼마나 귀한지 몰라요.”라고 말했다. 두 사람은 달빛 아래 마당에서 밤이 깊어져 가는 것도 잊고 놀았다. 춘향이 "언니가 남자라면 얼마나 좋을까!"라고 말했다. 이에 똥느라이가 "정말로 그렇다면 내가 믿도록 서약서를 써다오"라고 말했다. 춘향은 "여기 있어요."라고 하면서 즉시 서약서를 쓰고 서명하였다. 그녀는 여전히 농담으로 알고 있었다. 갑자기 똥느라이가 여장을 벗고 점잖은 남자로 변해버리자, 그녀는 놀랐다. 그녀는 울면서 “속았어요!”라고 중얼거렸다. 똥느라이는 그녀를 달랠 수 없었다. 그녀는 “저를 버리세요. 저는 평민의 자식이에요.”라고 말했다. 그녀는 그에게 차후에 버리지 않겠다는 서약서를 쓰게 하였고, 그는 써 주었다. 그것을 보고는 “잘 봐요! 이 서약서를 잘 보세요! 이제 만일 당신이 거짓말을 한다면 송사를 걸 것이고, 당신은 죗값을 치러야 해요.”라며 기뻐하며 말했다. 그 날밤 두 사람은 합방하였다. 사흘 후, 관리인 똥느라이의 아버지는 왕을 측근에서 돌보기 위하여 수도로 가야 했다. 춘향은 멀리 떨어져 살아야 했고, 마음이 찢어질 듯 아팠다. 모든 장신구와 옷가지를 상자에 넣어 땅에 묻어두고 가난한 사람처럼 남루한 옷을 입고 살았다. 똥느라이의 마음속에도 그녀를 그리고 있었다. 그는 과거를 치러 장원급제하여 높은 자리에 올랐는데, 관리를 감찰하는 암행어사를 맡았다. 그는 사랑하는 사람이 살고 있던 지방으로 돌아와 자신과 숙식을 같이했던 사람이 어찌 살고 있는지를 알아보기 위하여 거지 차림을 하고 다녔다. 그는 그녀가 여전히 자신에게 수절하고 있다는 소리를 듣고 안심하였다. 사람들은 그녀를 절대 변하지 않는 대나무로 비유하고 있었다. 그런데 그는 새로 부임한 신임 사또가 그녀를 희롱했지만, 그녀는 응하지 않았기 때문에 감옥에 갇혔다는 얘기를 듣고, 가슴이 아팠다. 유생들은 춘향이 환난을 만났으며, 똥느라이를 개나 돼지 같은 사람이라고 욕했다. 그곳 사람들은 백성의 양곡을 수탈하는 그 사또에 대해 원망이 자자했다. 그 사또는 자신의 말을 듣지 않는 춘향에게 앙갚음하기 위하여 성대한 잔치를 열었다. 그날에 춘향에게 형을 가하려고 했다. 그런데 사람들은 모두 깜짝 놀랐다. 암행어사가 출현하였고, 모든 이들은 벌벌 떨었다. 사또는 포박을 당했고, 하인들은 춘향을 묶은 밧줄을 이빨로 끊어야 했다. 춘향은 무슨 일이 벌어지고 있는지를 몰랐고, 겁에 질려 떨고 있었다. 그녀는 기쁜 줄도 모르고 있었으나 그녀의 어머니는 너무나 기뻐했다. 그녀는 “아들은 없지만 이 딸년이 나에게 아들을 얻은 것보다 더 기쁘게 하는구나!”라고 소리쳤다. 삼천 년이 지났지만 북부 지역에서는 여전히 춘향 아씨 얘기를 들을 수 있다. 북부 지역 사람들은 이 얘기가 사실이라고 믿고 있다. 서양을 여행한 트엉썬(Thuong Son)의 비서가 이 얘기를 번역해 주었다. 그러나 이 얘기를 만든 사람이 누군지는 모른다. 1910년 H. Tissot
![[포커스] “베트남 처녀 수입하자” 외교문제 비화...민주당 진도군수 제명](http://www.aseanexpress.co.kr/data/cache/public/photos/20260207/art_17706120817843_e18d92_575x383_c0.jpg)
더불어민주당이 “스리랑카-베트남 처녀 수입하자”고 차별한 발언한 김희수 진도군수를 제명했다. 9일 민주당 최고위원회는 국회서 비공개회의를 열고, 자당 소속 김희수 군수에 대한 제명 조치를 최고위원 만장일치 찬성으로 의결했다고 박수현 수석대변인이 밝혔다. 김 군수는 지난 4일 해남문화예술회관에서 열린 광주-전남 행정통합 ‘찾아가는 타운홀 미팅’에서 “광주 전남이 통합을 할 때 인구 소멸에 대한 것을 법제화해서 정 못하면 스리랑카나 베트남이나 그쪽 젊은 처녀들 수입해서 농촌 총각들 장가도 보내야 한다”고 말했다. 특종 국가 여성을 수입의 대상으로 지칭한 점은 인종차별이자 성차별이라는 비판이 쏟아졌다. 김 군수는 이튿날인 지난 5일 사과문을 내고 “농어촌 지역 남성들의 결혼을 장려해 농어촌의 지속 가능성을 높이고자 외국 미혼 여성의 유입을 늘려야 한다는 발언을 하고자 했는데, 수입이라는 단어를 잘못 선택해 부적절한 발언을 하는 실수를 했다”며 “이번 발언으로 상처받았을 분들께 다시 한번 사과의 말씀을 드린다”고 밝혔다. 하지만 주한 베트남 대사관은 지난 6일 전남도자실과 진도군수실 앞으로 항의 서한을 보내는 등 외교문제로까지 비화되었다. 주한 베트남 대사관은 우리 정부에 강력항의했다. 전남도에 항의 서한을 보냈다. 전남도는 곧바로 사과문을 발표했다. 한국에 거주 중인 베트남 여성들의 규탄 집회도 준비했다. 민주당 내에서도 비판 목소리가 거세졌다. 문정복 민주당 최고위원은 “여성은 인구 정책의 도구가 아니다”며 “이 발언의 본질은 감수성 부족을 넘어 사람을 물건처럼 취급한 것”이라고 비판했다. 민주당 여성위원회도 성명을 내고 “군민의 인권을 증진하고 성평등 실현의 책무가 있는 기초단체장으로서 있을 수 없는 일”이라며 “외국인 여성을 수입 대상으로 표현하며 성차별, 인종차별적 발언을 한 김 군수는 군수직에서 자진 사퇴해야 한다”이라고 했다. [주한베트남대사관의 발표문] 전라남도 진도군 군수가 “젊은 베트남 여성 수입”을 언급하며 이를 인구 감소 문제 해결 수단으로 표현한 발언과 관련하여, 주한 베트남 대사관은 전라남도지사실 및 전라남도 진도군수실에 공식 입장을 담은 공문을 발송하였다. 공문에서 주한 베트남 대사관은 지난 30여 년간 베트남과 한국의 정부 및 국민이 양국·양 민족 간의 우호적이고 협력적이며 평등한 관계를 함께 구축해 왔으며, 이 관계는 현재 포괄적 전략적 동반자 관계로까지 발전하였고, 그 과정에서 재한 베트남 공동체가 한국 사회에 중요한 기여를 해왔음을 강조하였다. 이러한 공동의 성과는 어떠한 직위나 상황에서도 부정할 수 없는 객관적 사실임을 분명히 하였다. 대사관은 또한 인간의 존엄과 명예, 특히 여성에 대한 존중은 베트남과 한국 양 국민이 공유하는 보편적 가치임을 확인하였다. 아울러 베트남 정부와 국민은 한국 정부와 사회가 전반적으로 여성의 권리와 존엄을 보호하고 증진하기 위해 기울여 온 노력, 특히 재한 베트남 여성에 대한 보호 노력을 높이 평가하고 있음을 밝혔다. 주한 베트남 대사관은 전라남도가 오랜 역사 속에서 포용성, 존중, 개방적 정신의 전통을 지닌 지역이며, 전라남도 내 베트남 공동체 역시 이 지역을 삶과 미래를 설계할 수 있는 신뢰할 만한 터전으로 인식해 왔다고 평가하였다. 이러한 과정 속에서 여성의 존엄과 명예를 존중하고 최우선의 가치로 삼는 원칙은 계속해서 유지되어야 한다고 강조하였다. 이러한 인식을 바탕으로, 주한 베트남 대사관은 전라남도 내 한 기초자치단체 고위 관계자가 “베트남 여성 수입”이라는 표현을 사용한 것과 같이, 어떤 개인이든지 간에 모욕적이거나 부적절한 언어 사용, 기준에 미치지 못하는 발언은 그 본질을 엄중히 인식하고 진지하게 성찰하며, 건설적인 자세로 시정되어야 한다고 밝혔다. 대사관은 해당 사안에 대해 솔직한 사과와 구체적인 개선 조치가 이루어진다면, 이는 사회적 신뢰를 강화하고 긍정적인 공적 담론 문화를 촉진하며, 나아가 베트남–한국 포괄적 전략적 동반자 관계를 지속적으로 강화하는 데 기여할 것이라는 확신을 표명하였다. 한편, 재한 베트남 여성연합회 역시 진도군수에게 공문을 발송하여 다음과 같은 사항을 강력히 요구하였다. 첫째, 해당 발언에 대해 공식적이고 공개적인 사과를 할 것. 둘째, 해당 발언이 결혼이주여성의 존엄을 훼손하는 성격의 발언이었음을 명확히 인정하고 책임을 분명히 할 것. 셋째, 향후 공적 발언과 정책 논의에서 인권과 다문화에 대한 인식이 반영되도록 재발 방지 대책을 마련할 것. 아울러 이번 사안은 단순한 “표현상의 문제”가 아니라, 이주 여성과 소수자 집단을 바라보는 가치관과 태도의 문제임을 분명히 하였다. 재한 베트남 여성연합회에 따르면, 현재 한국에 체류 등록된 외국인 결혼이민자는 총 181,436명이며, 이 중 베트남 출신 결혼이주 여성은 41,779명에 달한다. 여기에 귀화자를 포함할 경우, 한국에 거주하는 베트남 결혼이주 여성의 수는 10만 명을 넘어선다. 이들은 가정을 이루고 노동에 종사하며, 여러 지역사회에서 한국 사회의 중요한 구성원으로 자리 잡고 있다.
![[태국 총선] 아누틴 총리 품짜이타이당 196표 압도적 1위](http://www.aseanexpress.co.kr/data/cache/public/photos/20260207/art_17705985962998_28174b_575x383_c0.jpg)
태국 총선에서 아누틴 현 총리가 이끈 품짜이타이당이 196표로 압도적 1위에 올랐다. 전진당(Moving Foward Party-피타 림쩌른낫)을 이은 국민당(People's Party)은 110석으로 2위에 올랐다. 8일 밤 22시 45분(현지시간) 81% 개표한 상황에서 전국구 예상석 포함 수치가 집계되었다. 아세안익스프레스는 태국 총선 결과에 대해 전창관 태국상공회의소대학교 한국기업문화 강사(아시아비전포럼 연구위원)과 전화통화를 통해 그 결과를 분석해 전한다. 이번 총선에서 주목될 것은 역시 탁신 전 총리의 딸 패통탄의 뒤를 이어 총리에 오른 친군부 성향의 품짜이타이 당의 아누틴이 196표로 압도적 1위 결과다. 아누틴 총리는 쁘라윳 짠오차 군사정권 하 보건부장관 자리에서 대마초 재배 농가 지역구 득표에 유리한 대마 상용 합법화 장본인이자 내무부 장관을 거쳤다. 2025년 헌재에 의해 탄핵된 탁씬 전 총리의 딸 패통탄의 뒤를 이어 총리에 올랐다. 국민당은 전진당의 주요 정강정책이던 왕실모독죄 폐지론 제기를 공식적으로 포기한 채 총선에 나섰지만 보수정당의 절반 수준의 득표에 그쳤다. 다만 방콕에서는 또다시 압승했다. 국민당은 방콕 내 지역구 전체 의석 33석을 100% 확보하는 이변을 기록했다. 탁씬-잉랑-패통탄으로 이어져온 프어타이당이 79석으로 3위를 차지했다. 현 총리가 이끄는 극보수 정당 품짜이타이 당의 위성정당 격 끌라탐 당은 58석으로 4위다. 아피씻 전 총리가 이끄는 전통 보수 야당인 민주당은 겨우 19석으로 5위에 머물렀다. 선거전에서 각종 여론조사에서 가까스로 1위를 유지하는 듯하던 진보성향의 국민당은 방콕 내 지역구에서 선전하는 모습을 보였으나 전국적 개표현황에서는 참패를 면치 못했다. 나타퐁 당대표는 아예 개표 중도에 당사를 떠났다. 국민당은 이번 선거에서 왕실과 군부 옹호 유권자들을 자극치 않음과 동시에, 향후 법적 존립 시비에 휘말리지 않으려고 자신들의 전신인 미래진보당(MFP) 시절에 부각시켜 내세웠던 ‘왕실모독법 개정’ 공약까지 포기했다. 그럼에도 이렇게 참혹할 정도의 선거결과를 보였다. 선거 전략은 실패했다. 자신들이 왕실모독법 개정을 들먹이지 않고, 아누틴 현 총리와 야합하는 정치 술수를 쓰면, 국민들에게 표를 얻음과 동시에 '왕당파-군부-사법권력'으로부터 정치적 존립 기반도 합법적으로 구축할 수 있으리라는 판단을 한 것으로 보였다. 패통탄 전 총리와 캄보디아 훈센 전 총리간의 어이없는 통화 밀당으로 말미암은 애국안보주의와 오비이락처럼 벌어진 태-캄 국경교전 사태가 안보정국 및 애국보수주의를 자극했다. 그 와중에 불쑥 벌어진 국회해산이 가져온 태국 총선은 이렇게 상당수 민의와는 또 다른 방향으로 흘러갔다. 1980년생 피타 림쩌른낫의 슈퍼스타 등극으로 상징되다 꺼져버린 2023년 태국총선의 진보세력 열기는, 2026년에 이르러 두 번째 맞이한 조기총선 결과로 열기는 완전히 식었다. 한편, 기존 예측과 달리 선거 참패에 직면한 낫타퐁 국민당 대표는 품짜이타이 당이 그들과 손잡은 끌라탐당 등과 연립정부를 구성할 수 있을 시(=81% 개표기준으로도 500석 하원의석의 과반수 차지), 자신들은 "야당으로서 정치적 역할을 해야 할 것"임을 피력했다. 이는 연립정부에 참여치 않을 의향을 내보인 것으로 여겨진다. 앞으로 전개될 총리선출은 2023 총선과 달리, 군사정부가 2014 쿠데타로 집권 후 2017년에 개정한 한시적 상원의 총리선출권이 만료된 상태로 하원의석 500명 만으로 시행된다. 극보수 군부지지성향 아누틴 총리의 품짜이 당 및 그들과 연대한 끌라탐 당 만으로도 총리선거권을 가진 하원의석의 과반수가 넘을 것이 확실시 된다.
![[최창원의 동티모르워치 10] 에그타르트과 박소:혀끝서 만나는 동서양](http://www.aseanexpress.co.kr/data/cache/public/photos/20260206/art_17705107329017_64855f_575x383_c0.jpg)
동티모르에서 수업을 마치고 가까운 호텔까지 걸어서 10분 남짓이었다. 적도의 오후 햇살이 비출 때면 그 10분은 만만치 않다. 불과 몇 분을 걸었을 뿐인데 셔츠가 등에 달라붙고, 이마에서 땀이 흐르기 일쑤다. 그래서인지 호텔 로비 카페에서 만나는 파스텔 드 나타(Pastel de Nata)—포르투갈식 에그타르트—는 더욱 강렬했다. 작지만 매혹적인 그 과자를 한 입 베어 물면, 정신이 번쩍 들 만큼 달콤한 커스터드 크림이 혀를 감쌌다. 나는 짧은 꿀맛 같은 간식 시간을 아직 기억한다. 유럽의 남쪽 끝 포르투갈과 아시아의 거인 인도네시아가 이 작은 섬나라의 식탁 위에서 만난다. 포르투갈식 베이커리에서는 달콤한 바닐라와 버터 향이 진동하고, 인도네시아식 식당과 노점상에서는 짭조름한 쇠고기 국물 냄새가 뒤섞인다. 이 기묘한 두 향기의 공존은 두 식민통치국가가 남긴 동티모르인의 삶 속에 역사 그 자체다. ■ 포르투갈 식민지가 남긴 달콤한 유산, '파스텔 드 나타’ 여행자들을 매혹하는 첫 번째 맛은 단연 '파스텔 드 나타', 포르투갈식 에그타르트다. 오랜 식민 지배가 남긴 유산이다. 리스본의 제로니모수 수도원에서 수도사들이 남은 노른자로 빚어낸 이 과자는, 19세기 초 수도원의 문이 닫히면서 세상에 알려졌고, 식민지를 거쳐 동티모르까지 흘러들어왔다. 딜리의 빵집에서 갓 구워낸 타르트를 한 입 베어 물면, 겹겹이 부서지는 페이스트리의 바삭함과 혀를 감싸는 커스터드 크림의 풍미가 한꺼번에 밀려온다. 여기에 쌉쌀한 티모르 커피 한 잔을 곁들이면, 식민지의 아픈 역사는 잠시 달콤한 낭만으로 포장된다. 관공서의 회의나 엘리트들의 파티에서 이 에그타르트는 '문명'의 상징처럼 소비된다. 필자가 자주 찾곤 했던 호텔의 사업주는 포르투갈인이었다. 그곳에서 내놓는 에그타르트는 마치 포르투갈의 향기를 이 작은 열대의 나라에 고스란히 유지시키려는 듯했다. 동티모르가 독립을 회복한 지 23년이 넘었지만 에그타르트 하나에 식민 시절의 미각과 위계가 살아 있었다. 포르투갈의 빵 문화에도 전혀 다른 얼굴이 있다. 동티모르인의 아침 식탁을 채우는 '빠운(Paun)'이다. 텁텁한 밀가루 빵 한 조각과 커피 한 잔—많은 동티모르인에게 그것이 아침의 전부다. 호텔에서 빠운 한 조각에 1달러(약 1,465.50)를 받지만, 새벽 4시에 문을 여는 도매 빵집에서는 10개에 1달러다. 같은 포르투갈의 유산이되, 에그타르트는 '고급'으로, 빠운은 '생존'으로 소비된다. 식민지가 남긴 빵 문화 안에서조차 계층의 갈림이 선명하다. ■ 점령군의 맛, 그러나 서민의 위로 '박소’ 시선을 조금 바꿔 보면 다른 세계가 보인다. 딜리 곳곳의 길가 키오스크와 인도네시아 식당에서 박소(Bakso)를 판다. 박소는 인도네시아가 24년 점령 기간 동안 남겨놓은 미트볼 국수다. 딜리 시내 공원에서 잠시 쉴 때면 길거리 키오스크에서 풍겨오는 짭조름한 국물 향기를 자주 맡을 수 있었다. 딜리에는 인도네시아 식당이 도처에 있고, 어디서든 박소를 판다. 특히 깔끔하게 꾸며진 식당일수록 학생들 사이에서 인기가 좋았다. 나는 UNTL(동티모르국립대학교) 학생들과 종종 그런 식당을 찾아 함께 박소를 먹곤 했다. 탱글탱글한 쇠고기 완자와 국수에 소스를 곁들여 땀을 뻑뻑 흘리며 먹게 된다. 어릴 적 동네 중국집에서 자장면 한 그릇을 시키면 그것만으로 파티처럼 유쾌해지던 기억이 있다면, 딜리에서 학생들과 박소를 나누던 순간이 꼭 그랬다. 박소와 함께 매력적인 선택도 있었다. 아보카도 주스다. 큰 컵에 아보카도 두세 개를 통째로 갈아 넣고 초콜릿을 살짝 얹은 천연 주스가 약 2달러. 한국에서 아보카도 하나에 몇천 원을 내는 것을 떠올리면 놀라울 만큼 저렴하고 신선한 열대의 호사다. 박소의 기본 가격은 미화 1달러. 두부나 미트볼을 추가하면 1달러 50센트, 2달러짜리는 이미 프리미엄급이다. 주머니 가벼운 학생들과 노동자들에게 박소는 손쉽게 접근할 수 있는 단백질 공급원이다. 아이러니하게도 동티모르 사람들은 인도네시아 군대의 총칼은 증오했으나, 그들이 가져온 박소 국물만큼은 사랑했다. "위장에는 국경이 없다"는 말은 이곳에서 생존의 언어다. ■ 불편한 진실: 에그타르트가 박소보다 비싼 이유 한 가지 흥미로운 부분은 에그타르트 하나에 1달러 50센트에서 2달러 50센트. 박소 한 그릇은 1달러에서 2달러. 숫자만 놓고 보면 비슷해 보이지만, 손바닥 절반 크기의 과자와 국물에 면과 미트볼이 가득 담긴 그릇의 부피를 떠올리면 체감 가격은 전혀 다르다. 포르투갈이 남긴 과자는 '고급'으로, 인도네시아가 남긴 국수는 '서민'으로 소비된다. 식민 역사의 위계가 가격표에 남았다. 이 가격의 불균형과 동티모르의 식탁이 다채로운 퓨전이 된 근본적인 이유는 '결핍' 문제를 빼고 설명하기 어렵다. UNICEF·WHO·세계은행의 공동 아동영양 추정(JME, 2024년판)에 따르면, 동티모르의 5세 미만 아동 발육부진(Stunting)율은 약 45%에 달한다(2024년 추정 45.4%). 과거 47%대에서 거의 개선되지 않은 수치다. 세계은행은 2024년 초 보고서에서 "동티모르 5세 미만 아동의 거의 절반이 발육부진을 겪고 있다"고 지적하며, 2030년까지 25% 미만으로 줄이는 것을 목표로 영양 투자 확대를 촉구했다. 에그타르트가 식민지의 유산이고 박소가 점령의 유산이라면, 바타르 다안(Batar Da'an)은 이 땅 자체의 음식이다. 옥수수와 호박, 녹두를 넣고 끓인 이 소박한 스튜는 동티모르에서 몇 안 되는 순수한 토착 요리다. 그러나 녹두를 하룻밤 불리고 호박을 썰어 끓이는 데 걸리는 시간은 도시의 일과를 따라가지 못한다. 키오스크에서 1달러면 바로 받아 드는 박소 한 그릇이 점심시간의 현실이다. 결국 바타르 다안만으로는 아이들의 성장을 지탱하기 버겁다. 나는 점심시간마다 더 저렴한 대학의 매점에서 박소 한 그릇으로 끼니를 때우는 학생들의 모습을 숱하게 보았다. 결국, 저렴하고 열량 높은 인도네시아식 인스턴트와 박소는 취향의 문제가 아니라 생존을 위한 선택이 아니었나 생각했다. 식민지의 유산인 빵과 점령의 유산인 국수가 한 상에 오르는 풍경은 평화로운 '화합'처럼 보인다. 하지만 그 이면에는 빈곤의 영향력도 실존한다 생각하니 마음이 편치 못하다. ■ 새벽 4시의 빵집, 저녁까지 불 켜진 키오스크 흔히 외국인들은 동티모르 사람들을 '게으르다'고 평하곤 한다, 반면 상반되는 장면도 있다. 빠운을 파는 도매 빵집은 새벽 4시에 문을 열었다. 공원의 박소 키오스크는 저녁 어둠이 내려앉을 때까지 불을 켜고 손님을 맞았다. 왜 이 상인들은 부지런할까. 큰 수익은 아니더라도, 노력한 만큼 수익이 돌아오는 삶의 맥락 속에 그들이 있었기 때문이리라. 한 나라의 국민이 게으르다, 부지런하다는 손쉬운 평가보다, 그들이 어떤 삶의 맥락 속에 놓여 있는가를 볼 필요가 있겠다. 빠운 10개에 1달러를 벌기 위해 새벽잠을 깨는 빵집 주인과, 박소 한 그릇 1달러를 위해 저녁까지 국물을 끓이는 키오스크 상인. 그들의 부지런함은 동티모르의 또 다른 진실이다. 딜리의 노을 아래서 누군가는 에그타르트를 베어 물고, 누군가는 박소 국물을 들이킨다. 통계는 이 나라의 결핍을 말하지만, 새벽 어둠 속에서 빵 반죽을 치대는 손과 저녁까지 국물을 지키는 손은 다른 희망을 담고 있다. 그 부지런함이야말로 동티모르의 숨겨진 가능성이 자리한 곳이다. 글쓴이=최창원 전 동티모르국립대 교수 hopeseller@gmail.com 최창원 프로필 현, 고려대학교 아세아문제연구원 아세안센터 연구위원 현, 아시아비전포럼 선임연구원 현, 한국스피치웅변협회 동티모르 지부장 전, 서울대학교 아시아연구소 방문학자 전, 동티모르국립대 교수, 한국학센터장 전, UNDP 아름다운동티모르 만들기 프로젝트 자문관 한글 발전 및 한국어 세계화 공로로 대통령 표창(2025) 『테툼어–한국어 사전』, 『한국어–테툼어 사전』 동티모르 말모이팀 편찬자
![[서정인의 아세안ABC 10] 아세안, ‘By-Default’ 리더십의 힘](http://www.aseanexpress.co.kr/data/cache/public/photos/20260206/art_17704266793661_129730_575x383_c0.jpg)
동남아 외교를 오래 지켜본 이들이 자주 쓰는 표현이 있다. “ASEAN의 by-default leadership(방임적 리더십)”은 의도적으로 질서를 설계해 끌고 가는 리더십이 아니라, 강대국이 서로 불편해 주도하지 못하는 공간을 결과적으로 아세안이 메우며 회의를 굴려가는 리더십을 뜻한다. 반대로 EU 등 선진 지역기구가 국제무대에서 보여주는 방식은 by-design leadership—처음부터 규범과 제도를 설계하고, 기준을 제시하며, 따르지 않으면 비용이 따르는 리더십이다. 이 두 방식은 겉으로 비슷해 보이지만, 작동 원리는 완전히 다르다. ASEAN의 리더십은 ‘의제 설정’이 아니라 ‘판 유지’에 가깝다. 아세안안보포럼(ARF), 아세안+3(APT), 동아시아정상회의(EAS), 확대아세안국방장관회의(ADMM-Plus)같은 협의체에서 아세안의 목표는 늘 같았다. 누구도 불편해서 회의장을 떠나지 않게 하는 것. 그래서 성명은 모호하고, 표현은 절제되어 있으며, 합의는 최소공약수에 머문다. 그 대신 미국, 중국, 러시아, 일본, 인도, 호주가 같은 테이블에 앉는 구조는 유지된다. ‘아세안중심성(ASEAN Centrality)’는 권위가 아니라, 플랫폼 통제력이다. 반면 EU의 리더십은 질서를 설계한다. EU 일반데이터보호협정(GDPR), 디지털시장법, 그린딜처럼 규범을 만들고, 기준을 제시하고, 따르지 않으면 제재나 비용이 발생한다. 리더십의 본질이 ‘모두가 떠나지 않게 하는 것’이 아니라, ‘모두가 따르게 만드는 것’이다. 왜 동남아에서는 by-default가 작동했을까. 이 지역은 역사적으로 강대국 사이에서 ‘줄 서지 않고 살아남는 법’을 발전시켜 온 공간이다. 그래서 아세안의 집단적 본능은 갈등을 해결하기보다 갈등이 폭발하지 않게 관리하는 데 맞춰져 있다. 남중국해, 미얀마, 우크라이나, 가자 사태에 대한 아세안 성명이 늘 모호하다는 비판이 있지만, 그 와중에도 회의는 계속 열리고, 채널은 유지된다. 이것이 by-default 리더십의 성과다. 21세기 미·중 전략경쟁 속에서 이런 리더십이 가능할까. 시카고대의 존 미샤이머(John Mearsheimer)는 회의적이다. 패권 경쟁 구조에서는 중립지대가 사라지고, 중견국도 결국 한쪽을 택하게 된다는 것이다. 반면 아메리칸대의 아미타프 아차리아(Amitav Acharya)는 아세안이야말로 그런 압력 속에서 작동하도록 설계된 질서라고 본다. 조지타운대의 아브라함 뉴만(Abram Newman) 역시 공급망과 기술, 데이터까지 ‘무기화’되는 시대일수록, 이런 완충 플랫폼의 가치가 더 커진다고 지적한다. 현실은 아차리아와 뉴만의 손을 들어주는 듯하다. 미·중 경쟁이 격화될수록, 강대국이 서로 불편해하는 공간에서 아세안이 회의를 소집하고, 의제를 관리하고, 대화를 지속시키는 역할은 더 필요해진다. 해결은 못해도, 단절은 막는다. 질서를 만들지는 못해도, 질서가 깨지는 것을 늦춘다. EU식 by-design 리더십이 ‘질서를 만드는 힘’이라면, 아세안식 by-default 리더십은 ‘질서가 깨지지 않게 버티는 힘’이다. 미·중 경쟁이 치열해질수록 전자가 더 어려워지고, 오히려 후자의 공간이 커진다. 그래서 역설적으로, 지금 같은 시대에 아세안의 중앙성은 약화되는 것이 아니라 더 전략적 의미를 갖는다. 아세안은 방향을 제시하지 않는다. 대신, 모두가 떠나지 못하게 만든다. 그리고 오늘의 국제정치에서, 그것만으로도 충분히 강력한 리더십이 된다. 글쓴이=서정인 전 아세안대사 jisuh0803@gmail.com 서정인 전 아세안대사는? 외교부 공보과장 및 동남아과장, 남아시아태평양국장, 역임했다. 이후 아세안 대사, 태국 공사참사관에서 최근 2019년 한-아세안 특별정상회의 준비기획단장까지 20여년 이상 동남아 및 아세안 관련 업무를 했다. <한-아세안 외교 30년을 말한다>(2019), <아세안의 시간>(2019) 단행본 공동 편집 및 특별기고를 했으며, 정기 간행물 외교지 기고 및 아시아 경제, 부산일보 고정 칼럼을 비롯해 매경, 한국 등 일간지에 동남아 및 아세안 관련 기고를 했다. 고려대 아세안 센터 연구위원, 아세안-동아시아 경제연구소(ERIA) 이사, 아세안안보포럼 전문가 그룹(ARF EEPs) 일원이며 국립외교원 명예교수도 역임했다.
![[특별기고] 이창근 베트남 관광대사 “한-베 인연 800년 기억하자”](http://www.aseanexpress.co.kr/data/cache/public/photos/20260206/art_17702827047653_b1a6b2_575x383_c0.jpg)
베트남 관광대사. 나의 자랑스러운 직책이다. 2017년부터 2029년까지 베트남 관광대사직을 3대에 걸쳐 연임하고 있다. 관광대사로서 지난 시간 두 나라의 관광 발전을 위해 힘써 왔다고 자부한다. 나는 한국에서 태어나 자랐고, 1994년 조상의 땅인 베트남을 처음 찾았다. 이후 베트남 국적을 부여받았고, 베트남 이름 ‘리 쓰엉 깐(Lý Xuong Căn)’을 얻었다. 이를 계기로 최초의 주한 베트남 관광대사로 임명돼 베트남의 아름다움을 알리는 한편, 두 나라가 공유해 온 오랜 역사적 인연을 널리 소개해 왔다. 2026년은 한국과 베트남이 800년에 이르는 역사적 인연을 기념하는 해다. 이를 계기로 그동안 마음속에 간직해 왔던 이야기를 독자들과 나누고자 아세안익스프레스에 직접 기고하게 됐다. 개인적인 글을 언론에 기고하는 것도 이번이 처음이다. ■ 2026년, 베트남–한국 역사적 인연 800년을 맞이하며 올해는 베트남과 한국이 약 800년에 걸쳐 이어져 온 역사적 인연을 기념하는 뜻깊은 해다. 베트남 리(李) 왕조의 이용상 왕자(Prince Lý Long Tường, 李龍祥)는 1226년 고려로 망명했다. 이 사건을 기점으로 형성된 두 나라의 역사적 연결성은 단순한 과거의 기록에 머무르지 않는다. 인적 교류와 문화적 공존, 가치의 공유라는 흐름 속에서 오늘날까지 이어져 온 동아시아외교사에 드문 사례로 평가할 수 있다. 이용상 왕자의 고려 정착과 그 후손들의 역사적 발자취과 서사는 오늘날 양국 관계를 더욱 심화시키는 문화적·외교적 자산으로 재조명될 필요가 있다. 1992년 12월 한–베 재수교 이후, 나는 1994년, 한국에 거주하던 리 왕조 후손들을 이끌고 ‘769년 만에 조상의 땅 방문’ 행사를 추진했다. 베트남 최고 지도자들의 각별한 관심과 따뜻한 환대가 이어졌고, 베트남 전 언론이 이를 대서특필하며 사회적으로 큰 화제를 모았다. 한국 언론 역시 앞다퉈 보도했고, 다큐멘터리로도 제작되면서 한–베 800년 역사적 인연은 공식적으로 조명되기 시작했다. 이 이야기는 양국을 잇는 상징적인 서사로 자리잡았다. 1996년 김영삼 대통령의 첫 베트남 국빈 방문 당시 연설이 기억난다. 김 대통령은 “현재 한국에는 700여 년 전 귀화한 베트남 리 왕조 이용상 왕자의 후손 200여 가구가 살고 있다”고 말했다. 당시 대통령궁 만찬장은 화기애애한 분위기로 가득 찼고, 그 장면은 지금도 생생히 기억에 남아 있다. 2026년 ‘베–한 역사적 인연 800년’은 단순한 기념 연도를 넘어, 과거의 신뢰를 바탕으로 미래 협력의 방향을 모색하는 역사·문화 외교의 중요한 계기가 될 것이다. ■ ‘백마장군’이 된 이용상 왕자, 769년 만의 귀향 역사적으로 볼 때, 나의 26대 조상인 이용상 왕자의 삶은 극적이다. 왕자는 조난 도중 태풍을 만나 고려(지금의 옹진군)로 표류했고, 고려 왕의 환대를 받아 그곳에 머물게 됐다. 이후 몽골의 두 차례 침략 당시, 고려를 도와 큰 공을 세웠다. 그 공로로 ‘백마장군(白馬將軍)’이라는 칭호를 받았다. 이 업적을 바탕으로 이용상 왕자는 한국의 명문 성씨인 ‘화산 이씨’의 시조가 됐다. 800년 전, 두 나라 문화를 잇는 연결고리가 이때 만들어진 셈이다. 나는 ‘화산 이씨’로서 고향으로 돌아가고자 했던 이용상 왕자의 염원을 대신 이뤘다. 769년 만의 귀향이었고, 베트남 정부 역시 이를 뜻깊게 맞아 주었다. 그 결과 나는 한–베 이중국적 1호가 됐다. 이 소중한 1,000년 인연은 한국과 베트남의 미래를 여는 귀중한 열쇠가 될 것이라 믿는다. 특히 리 왕조의 고향인 베트남 박닌성에 한국의 대표 기업인 삼성전자 휴대전화 공장이 자리하고 있다는 점은, 이 역사적 인연의 상징성을 더욱 깊게 만든다. ■ 이용상 왕자 26대손 이창근 대사의 ‘800주년의 꿈’ 나의 베트남 이름은 ‘리 쓰엉 깐’이다. 그동안 한국과 베트남을 잇는 가교 역할을 해 왔다고 자부한다. 2017년부터 2029년까지 세 차례 연속으로 주한 베트남 관광대사로 임명된 것 또한 큰 영광이다. 아직 내가 해야 할 일이 남아 있다는 뜻으로 받아들이고 있다. 이창근이자 리 쓰엉 깐인 나는 올해 한–베 인연 800년을 기념하는 문화·외교·관광 프로젝트를 실현하고 싶다. 우선 이용상 왕자의 이야기를 바탕으로 한 웹툰, 드라마, 영화 등 다양한 스토리텔링 콘텐츠를 개발·확산하고 싶다. 관광대사로서 내가 늘 공감하는 말이 있다. “문화외교는 곧 관광이다.” 문화외교를 통해 관광을 활성화하고, 관광을 통해 다시 문화 교류를 확대하는 선순환 구조를 만들고 싶다. 이를 위해 SNS(소셜네트워크) 기반 관광 콘텐츠를 개발하고 있으며, 두 나라 문화체육관광부 등 관련 부처의 재정적 지원을 통한 공동 콘텐츠 제작도 기대하고 있다. 아울러 민관 협력을 바탕으로 지속 가능한 문화외교를 뒷받침할 수 있는, 보다 친근하고 신뢰받는 홍보 모델을 구축하고 싶다. 베트남 정부는 "화산 이씨는 ‘가장 오래된 해외동포'"라고 인정했다. 그 유수한 800년의 깊은 인연이 '기적처럼' 오늘의 한–베 관계를 잇고, 미래로 이어지기를 꿈꾼다. 글쓴이=이창근 베트남 관광대사 vnlyxuongcan@gmail.com 이창근 베트남 관광대사는? 이용상 왕자의 26대 후손으로, 1992년 한–베 재수교 이후 ‘기적처럼’ 베트남으로 돌아가 국적을 회복했다. 2010년에는 베트남 정부로부터 시민권을 공식적으로 부여받았다. 베트남명 ‘리 쓰엉 깐’으로 활동하며 한국과 베트남을 잇는 데 기여해 왔고, 그 공로를 인정받아 베트남 문체부 장관으로부터 표창장을 수여받았다. 2017년부터 2029년까지 3임기 연속 주한 베트남 관광대사로 임명됐다
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