![[배양수의 Xin chào 1] 사이공(Sài Gòn)인가 서공(西貢)인가?](http://www.aseanexpress.co.kr/data/cache/public/photos/20251146/art_17631619361994_4a7362_575x383_c0.jpg)
아세안(ASEAN)은 동남아 10개국을 가리키는 말이다. 구성원은 태국, 캄보디아, 미얀마, 캄보디아, 라오스 대륙의 5개국과 인도네시아, 말레이시아, 싱가포르, 필리핀, 브루나이 등 해양국 5개국이다. 최근 한국과 관련에서 가장 큰 나라가 베트남이다. 삼성전자 등 한국 글로벌이 진출하고, 교민도 급속히 늘어나고, 한국 유학생 중 중국에 이어 가장 큰 나라가 베트남이다. 한국관광객이 가장 찾는 동남아 국가도 베트남이다. 이렇게 급속히 가까워지는 상황에서 아세안익스프레스가 생활 속에서 찾아보는 베트남의 언어, 습속, 그리고 문화 등을 조명하는 연재를 시작한다. 부산외대 교수로서, 그리고 베트남 1호 한국유학생이자 1호 박사인 배양수 교수의 베트남 시공간 여행을 동반할 수 있다. [편집자] -------------------------------------------- 어떤 책에서 사이공은 한자로 서공(西貢)이며, ‘서쪽에서 조공을 바치는 곳’이라는 의미라고 쓴 글을 보았다. ‘이것 뭐지?’라는 생각이 들었다. 사이공이라는 지명은 한자에서 온 말이 아닌데…. 그리고 서공은 중국 사람들이 사이공을 자기들의 문자로 소리를 적은 것에 불과한 것인데, 이것을 한자라고 생각하고 의미까지 번역했으니, 큰 오류라고 생각했다. 왜 한국인이 한자에 뿌리를 두지 않은 순수 베트남어에 한자를 사용할까? 베트남어에는 한자에 뿌리를 둔 단어가 많다. 전체 베트남 어휘 중 60~70%가 한자에 뿌리를 둔 어휘라고 한다. 이렇게 한자에 뿌리를 둔 베트남어를 한월어(漢越語)라고 한다. 이것과 비교하여, 한자에 근원을 둔 한국어를 한한어(漢韓語)라고 정의해보겠다. 어떤 한자든 우리말로 발음할 수 있듯이, 베트남어도 모든 한자를 베트남어로 발음할 수 있다. 그런데 지금은 두 나라 모두 한자를 사용하지 않고 있다. 특히 베트남의 경우는 극소수의 연구자를 제외하고는 한자를 사용하지 않는다. 즉, 읽거나 쓰는 것이 거의 불가능하다고 할 수 있다. 따라서 보통 사람들은 음이 같을 경우, 한월어인지 순수 베트남어인지도 구별하지 못하는 경우도 많다. 이와 같은 예로, 베트남 사람들은 서울의 한강(漢江 Hán Giang)을 한강(韓江 Hàn Giang)이라고 부른다. 한자를 잘 모르기 때문에 벌어진 것으로 보인다. 우리나라가 한국(韓國 Hàn Quốc)이니, 당연히 서울에 있는 강을 나라 이름 한(韓) 자(字)를 써서 한강(韓江)이라고 쓰기 시작했고, 지금은 많은 베트남 사람이 한강(韓江)이라고 알고 있다. 또 어떤 사람은 한국의 한자가 추울 한(寒) 자와 발음이 같아서, 우리나라가 추운 나라, 한국(寒國 Hàn Quốc)이냐고 묻는 일도 있었다. 한자를 아는 외국인이 베트남어를 접할 때, 발음을 통해서 한월어임을 알게 된다. 그리고 이미 한자를 어느 정도 알고 있는 사람은 베트남어 어휘를 보고 한자를 유추하게 될 때가 많다. 그리고 그 유추가 얼추 맞기도 한다. 그래서 한월어를 아는 한국 사람은 베트남어에 흥미를 느끼기도 한다. 가끔 거리의 간판을 보고 그 의미를 추측하기도 하며, 현지인에게 확인했을 때 맞다는 답을 들으면, 아주 기분이 좋다. 우리말에도 한자어가 있고 순수 한글이 있듯이, 베트남어도 그렇다. 예를 들면, 베트남어에서 비는 순수 베트남어로 므어(mưa)이며 한월어로는 부(vũ 雨)이다. 구름은 머이(mây)와 번(vân 雲)이고, 하늘은 쩌이(trời)와 티엔(thiên 天)이다. 1989년 초로 기억한다. 베트남 사람과 대화 중에 ‘그것이 인생이다’라는 말을 하고 싶었다. 그런데 인생이란 단어를 배운 적이 없었다. 그래서 고민하다가 사람 인(人)자인 년(nhân)에 날 생(生)자인 싱(sinh)을 붙여, 인생(nhân sinh)을 만들어서 ‘Đó là nhân sinh.(돌 라 년싱)’이라고 말했더니 바로 알아들었다. 그때 기분이 아주 좋았다. 이렇게 한자를 가지고 베트남어 어휘를 만들 수 있음을 알았기 때문이다. 그러나 시간이 지나면서 알게 된 것은, 같은 한자라도 우리와 의미가 다른 것도 있고, 우리가 사용하는 어휘를 베트남에서는 사용하지 않는 것도 있으며, 음과 성조가 같더라도 한월어도 있고, 순수 베트남어도 있다는 것이다. 그래서 한월어를 조심스럽게 사용할 필요가 있다는 것을 알게 되었다. 한월어와 한한어에 모두 사용하는 단어지만 의미가 다른 것은 다정(多情 đa tình)이라는 단어가 있다. 우리말에서는 ‘정이 많음’이지만 베트남어에서는 ‘정이 많아서 정을 나누어주는, 바람피우는’이라는 의미이다. 또 수단(手段 thủ đoạn)이라는 단어가 있다. ‘어떤 목적을 이루는 방법 또는 그 도구’이지만, 베트남어에서는 ‘술수, 잔꾀’라는 의미로만 사용된다. 또 기소(起訴 khởi tố)라는 단어는 우리말로 ‘입건(立件)’을 의미한다. 우리말 기소에 해당하는 베트남어는 쭈이또(truy tố 追訴)이다. 곤란(困難, khốn nạn)이라는 단어는 베트남어에서는 ‘인간도 아닌….’이라는 의미로 심하게 경멸함을 표현하는 단어이다. 이 단어는 너무 심한 말이라서 사용하지 않는 것이 좋다. 그 외에도 동양(東洋 Đông Dương)은 인도차이나를, 종족(種族 chủng tộc)은 인종을, 분별(分別 phân biệt)은 ‘구별하다’라는 의미도 있지만 ‘차별하다’라는 의미로 많이 사용된다. 생원(生員 sinh viên)은 대학생이고, 진사(進士 tiến sĩ)는 박사이며, 거인(擧人 cử nhân)은 학사를 의미한다. 또 시종(始終 thủy chung/ 終始 chung thủy)은 ‘정절, 지조, 절개’라는 의미로 쓰인다. 베트남어로 화장(化粧 hóa trang)은 우리말로 분장(扮裝)이다. 우리말 화장은 베트남어로 장점(粧點 trang điểm)이다. 이처럼 같은 한자를 사용하지만, 의미가 다른 경우도 많다는 것을 알아야 한다. 동음이의어를 보면, 베트남어 다(đa)는 나무 이름, 음식 이름 그리고 많을 다(多) 자(字)가 있다. 또 투(thủ)라는 글자는 머릿수(首), 손 수(手), 지킬 수(守), 취할 취(取) 자가 모두 같은 발음이다. 또 룩(lục)이라는 글자는 여섯 육(六), 초록빛 록(綠), 기록할 록(錄), 뭍 육(陸)이 동음이의어이다. 베트남 인명을 한자로 표기하면서 맞지 않게 사용된 예도 있다. 전 베트남공산당 도므어이(Đỗ Mười) 서기장의 이름을 두매(杜梅)로 표기한 것이 있는데, 틀린 표기이다. 도(Đỗ)는 성으로, 한자로 두(杜 Đỗ)가 맞지만 므어이(Mười)는 열(10)을 의미하는 순수 베트남어를 한자로 표기할 수 없다. 그런데 두매(杜梅)로 쓰면 베트남어로 도마이(Đỗ Mai)가 된다. 도므어이 서기장이 도마이 서기장으로 이름이 바뀌게 되는 것이다. 여기서 베트남 사람들의 이름 중에 숫자로 표기하는 경우가 상당히 많은데, 이것은 가족 내 서열에 따라 이름을 짓거나 별명을 만드는 일이 흔했기 때문이다. 다른 예를 보면, 응오반남(Ngô Văn Năm)을 한자로 오반오(吳文五)로 표기한 경우를 보았다. 여기서 남(Năm)은 다섯(5)이라는 순수 베트남어로, 한자의 오(五)와 음이 다르다. 한자 (五)는 응우(ngũ)이다. 그래서 한자로 오반오(吳文五)로 표기하면 베트남어로는 응오반응우(Ngỗ Văn Ngũ)가 된다. 응오반남(Ngô Văn Năm)이 응오반응우(Ngỗ Văn Ngũ)로 이름이 바뀌는 것이다. 또 보티싸우(Võ Thị Sáu)도 그런 경우인데, 싸우(sáu)가 순수 베트남어로 여섯(6)인데, 한자의 육(lục, 六)으로 바꿔서 무씨육(武氏六)으로 표기했다. 무씨육을 베트남어로 표기하면 보티룩(Võ Thị Lục)이 된다. 보티싸우라는 이름이 보티룩으로 바뀌는 것이다. 앞의 도므어이(Đỗ Mười)의 열(10)을 한자 열 십(十)으로 바꾸면 두십(杜十)이 된다. 베트남어 발음으로는 도텁(Đỗ Thập)이다. 도므어이가 도텁으로 바뀌는 것이다. 한자를 오용하여 고유명사인 이름이 바뀌는 것이다. 지명의 경우 한자로 잘못 표기하는 경우가 더 많다. 베트남은 다종족 국가로, 산악지역과 메콩델타 지역에는 소수 종족이 많이 거주하고 있어 그들의 언어로 된 지명이 종종 있는데, 그것은 순수 베트남어로 한월어가 아니기 때문에 한자로 표기할 수 없다. 송홍(sông Hồng)은 홍강인데, 송(sông)은 순수 베트남어로 한자가 없다. 이것을 농홍(瀧紅, Long Hồng)으로 쓰면, 무슨 의미가 있을까? 앞에 말했듯이 한월어에는 동음이의어가 많다. 그런데 지금 베트남에서는 한자를 사용하지 않고 있어서 글자를 보고 한자를 유추할 때, 특히 인명이나 지명과 같은 고유명사를 한자로 함께 적을 때는 각별한 주의가 필요하다. 음이 같으니 이런 글자일 거라는 추측으로 사용하면 틀릴 수 있다. 한 예로, 하노이에 있는 롱비엔 철교를 소개하면서 롱비엔(Long Biên)을 용변(龍邊) 또는 융변(隆邊)으로 표기한 경우를 봤는데, 롱비엔은 용편(龍編)이라고 써야 한다. 고유명사를 한자로 함께 적을 때는 자료를 꼼꼼히 찾아서 확인하지 않으면 틀릴 수 있기 때문에 주의해야 한다. 한자가 없는 베트남 지명을 중국어 발음으로 표기한 것이 있다. 이 한자는 중국어를 사용하는 사람이 베트남어를 발음하기 위한 것이다. 따라서 우리에게는 아무런 의미가 없으므로 한자로 함께 적으면 안 된다고 생각한다. 다음은 한자로 잘못 함께 적은 베트남 지명의 일부이다. 배양수 전 부산외대 베트남어과 교수(베트남 1호 한국유학생) 배양수 교수는? 한국외국어대학교 베트남어과를 졸업하고, 하노이사범대학교 어문학과에서 석사학위와 박사학위를 받았다. 베트남 1호 한국유학생이자 1호 박사다. 베트남 문학작품인 『끼에우전』과 한국의 『춘향전』을 비교한 석사학위논문은 베트남 현지에서 많은 주목을 받기도 했다. 하노이사범대학교 어문학과에서 100번째로 박사학위를 받은 자본주의권 출신의 외국인이라는 이례적인 기록도 가지고 있다. 1995년부터 부산외국어대학교 베트남어과 교수로 재직하면서, 『베트남 문화의 즐거움 』, 『중고등학교 베트남어 교과서』, 등의 저서와 『시인 강을 건너다』, 『하얀 아오자이』, 『베트남 베트남 사람들』, 『정부음곡』, 『춘향전』 등의 번역서가 있다. 2024년 12월 24일 ‘부산외국어대학교 베트남어과 30주년 기념식 및 정년퇴임식’을 가졌다.
![[특별기고] 주여, 어디로...“쿠오바디스, 캄보디아!”](http://www.aseanexpress.co.kr/data/cache/public/photos/20251146/art_17631388581093_5366aa_575x383_c0.jpg)
“주여, 어디로 가시나이까?”(Quo vadis. 요한복음 16:5) 최근 ‘쿠오바디스, 대한민국’이라는 칼럼을 읽었다. 내용은 자세히 기억나지 않지만, 불확실한 국제 환경 속에서 대한민국의 현재와 미래를 걱정하는 논지였을 것이다. 그러나 이 질문은 비단 우리나라만의 것이 아니다. 트럼프의 미국에도, 그리고 지금의 캄보디아에도 해당된다. ‘쿠오바디스, 캄보디아’라는 제목을 붙인 이유가 있다. 11월 13일 프놈펜에서 열리는 한-아세안 협력 포럼 참석을 위해 김해공항에서 탑승권을 받는데, 항공사 직원의 눈빛이 심상치 않았다. 그는 “얼마 전에도 한 여성이 프놈펜에 간다고 해서 왜 가시냐고 물었더니 남편이 그곳에서 사업을 한다더라”며, '그런 게 아니면 가지않는 게 좋다'는 뉘앙스다. 캄보디아가 높은 여행경보 지역으로 분류되어 있기 때문일게다. 인천공항 환승구역에서도 무장 경찰이 목적지를 재차 확인했다. 과잉의 시대라지만, 이런 ‘과잉 경계’는 씁쓸했다. 캄보디아 전역이 마치 범죄 도시라도 된 듯한 인상이다. 나 역시 여러 차례 공무로 캄보디아를 방문했지만, 이번처럼 경계심이 높았던 적은 없었다. 최근 우리 국민이 온라인 사기에 연루되어 집단 송환되는 사건이 잇따르자, 그 배경을 이해하지 못할 바는 아니다. 특히 이재명 대통령이 10월 말 말레이시아 한-아세안 정상회의 계기에 훈 마넷 캄보디아 총리와 만나 캄보디아 경찰서 내 ‘코리아 데스크’ 설치를 합의했다. 내가 프놈펜으로 향하던 날엔 외교부 장관과 경찰청장 대리가 현지를 방문해 총리를 다시 만났다. 공항 대형 스크린에서 그 장면이 반복되자, 긴장된 분위기가 더욱 실감났다. 한때 필리핀에서도 우리 국민이 범죄 표적이 되자 경찰서 내에 코리아데스크를 설치한 적이 있다. 그 이후 치안이 크게 개선되었다. 그러나 캄보디아에서도 이런 조치가 이뤄질 것이라곤 예상치 못했다. 이런 생각이 떠올랐다. “캄보디아는 왜 이렇게 되었을까.” 훈센 전 총리의 거의 40여 년 장기집권과 아들 훈 마넷 총리로의 승계로, 캄보디아 정치엔 깊은 고인물이 생겼다. 야당은 사실상 사라졌고, 여당조차 훈센 가문과 운명 공동체처럼 얽혀 있다. 북한의 권력 구조와 닮은꼴이다. 견제와 균형이 사라진 ‘정치 과잉, 가문 독점’의 현실이 지금의 혼탁을 낳은 것이다. 그러나 캄보디아는 원래 강한 나라였다. 한때 대륙 동남아를 호령하던 앙코르 제국의 후예이자, 1970년대 중반 원시공산주의 광풍 속에 인구 25%가 학살당한 크메르 비극의 피해국이다. 인구는 아직도 1,800만 명 수준에 머물러, 규모의 경제를 이루기 어렵다. 오랜 고통을 겪은 국민들은 훈센 시대를 ‘태평성대’로 여긴다는 말도 있다. 과거의 비극과 비교하면 ‘살 만하다’는 의미겠지만, 진정한 태평성대는 아닐 것이다. 최근 태국과 캄보디아 간 국경 분쟁이 재연되었다. 트럼프 전 대통령까지 중재에 나서 평화협정이 체결되었지만, 그 이면에는 국경 카지노와 온라인 범죄 단속으로 기득권의 자금줄이 막히자, 이를 돌리려는 정치적 계산이 있었다는 분석이 나온다. 과거엔 탁신 가문과 훈센 가문의 유대가 완충 역할을 했지만, 지금은 그 방파제가 사라졌다. 아세안의 ‘화약고’라는 말이 나오는 이유다. 캄보디아는 오랫동안 아세안의 ‘스포일러(spoiler)’라는 비판을 받아왔다. 1967년 창설 이후 60여 년간 아세안 회원국 간에는 전쟁이 없었다는 ‘장기 평화(long peace)’의 자부심이 있었지만, 2011년과 2025년 태국-캄보디아 국경 분쟁은 그 신화를 깨뜨렸다. 또한 캄보디아는 2012년 아세안 의장국 시절, 아세안 역사 45년만에 남중국해 문제에서 중국을 옹호하다가 회원국 간 합의문인 아세안 커뮤니케조차 채택하지 못한 뼈아픈 전례를 남겼다. 물론 문제는 하루아침에 해결되지 않을 것이다. 그러나 경제가 나아지고, 국민의 삶이 개선되면 변화의 가능성은 생긴다. 훈 마넷 총리 정부가 부패의 고리를 끊고, 보다 투명한 국정 운영과 정치적 포용을 실천한다면 캄보디아는 달라질 수 있다. 쿠오바디스, 캄보디아. 당신은 어디로 가고 있는가. 그 길의 끝이 과거의 반복이 아닌, 새로운 희망이 되기를 바란다. 글쓴이=서정인 유엔기념공원관리처장(전 아세안 대사) 서정인 유엔기념공원관리처장은? 외교부 공보과장 및 동남아과장, 남아시아태평양국장, 역임했다. 이후 아세안 대사, 태국 공사참사관에서 최근 2019년 한-아세안 특별정상회의 준비기획단장까지 20여년 이상 동남아 및 아세안 관련 업무를 했다. <한-아세안 외교 30년을 말한다>(2019), <아세안의 시간>(2019) 단행본 공동 편집 및 특별기고를 했으며, 정기 간행물 외교지 기고 및 아시아경제, 부산일보 고정 칼럼을 비롯해 매경, 한국 등 일간지에 동남아 및 아세안 관련 기고를 했다. 고려대 아세안 센터 연구위원, 아세안-동아시아 경제연구소(ERIA) 이사, 아세안안보포럼 전문가 그룹(ARF EEPs) 일원이며 카카오스토리에 아세안 편지를 쓰고 있다. 국립외교원 명예교수도 역임했다.
문학과 문화가 만나는 특별한 축제인 한인니문화연구원 2025 문학상 시상식 & 축하공연이 열린다. 인도네시아 한인회 한인니문화연구원은 2025년 11월 29일 자카르타한국국제학교 나래홀에서 오후 2~4시 30분에 시상식을 갖는다. 이날 축하공연도 함께 선보인다. ‘제14회 인도네시아 이야기’, ‘제4회 생태 이야기’, ‘제2회 나의 한국 이야기’의 수상작을 함께 축하한다. SRIWIJAYA – SUMATRA Festival에서 인도네시아의 전통과 예술을 만나볼 수 있다. 한인니문화연구원은 2010년 ‘인도네시아 이야기’ 문학상을 시작으로, 2021년에는 코로나 팬데믹의 어려움 속에서도 인도네시아 생태를 주제로 한 ‘인도네시아 생태 이야기’ 문학상을 추가했다. 지난해에는 인도네시아 친구들이 한국어로 한국 정서를 표현하는 ‘나의 한국 이야기’ 문학상을 새롭게 출범시켰다. 이 중 ‘인도네시아 이야기’는 해외에서 해외동포단체 주최로는 가장 오랜 기간 지속된 한인 문학상으로 유일무이의 존재감을 뽐낸다. 사공 경 ‘한인니문화연구원’ 원장은 “문학상들이 많은 단체의 후원과 한인, 인도네시아인들의 참여로 발전했다. 자카르타 한인회, 공공기관, 후원사 그리고 자카르타 문화청과 인도네시아 해양박물관이 하나였기에 가능한 일이었다”고 말했다. 후원은 재외동포청, 자카르타문화청, 한인회, 한국국제학교, 해양박물관, KF, BODIMAX, 무궁화, KOSA, Tugu Group, 예원, 누들 킹, 한옥, 푸놀치다.
최근 동남아를 중심으로 급증하는 보이스피싱, 자금세탁, 온라인 스캠 범죄가 한국 사회의 주요 외교·안보 현안으로 부상하고 있다. 이에 대해 장지순 상명대학교 특임교수는 “이제는 ODA(공적개발원조)를 경제개발 중심이 아닌 인간 안보(Human Security) 관점에서 재설계해야 할 시점”이라고 강조했다. 장 교수는 11일 열린 아시아비전포럼 제38차 목요포럼에서 “초국경 범죄는 더 이상 특정 국가의 문제가 아니라 국제공조가 필요한 다국가적 사안”이라며, “ODA 정책도 휴먼 시큐리티 기반으로 전환되어야 한다”고 주장했다. 그는 초국경 범죄를 마약·인신매매에서 시작해, IT 발전과 함께 보이스피싱·스캠·가상화폐 자금세탁으로 확장된 새로운 위협으로 규정했다. “선진국은 이미 퇴치 능력을 확보했지만, 개발도상국은 거버넌스가 약해 범죄가 남하하는 ‘북-남 이동 패턴’이 나타나고 있다”며, “특히 캄보디아는 범죄의 허브로 떠오르며, 그동안의 경제개발형 ODA가 인권·치안 측면의 대응을 놓쳤다”고 진단했다. 장 교수는 이 같은 변화 속에서 “ODA는 개발과 안보를 결합한 ‘안보-개발 넥서스(Security–Development Nexus)’ 로 진화해야 한다”고 주장했다. 그는 “코피 아난 전 유엔 사무총장이 말했듯이 ‘개발 없는 안보는 없고, 안보 없는 개발도 없다’는 명제가 현실이 됐다”며, “한국의 ODA도 그 방향으로 전환되어야 한다”고 말했다. 그는 미국 USAID의 중남미 청소년 폭력예방사업, EU의 사헬 안보개발 통합 프로그램, UN의 메콩강 마약퇴치 프로젝트 등을 국제사례로 소개하며, 한국의 ‘K-치안역량강화 ODA 모델’ 구상을 제시했다. 한국이 과테말라·온두라스·엘살바도르 등에서 추진한 경찰 교육·범죄예방 협력사업을 성공 사례로 꼽으며, “이 경험을 동남아시아, 특히 캄보디아 지역에 적용할 수 있다”고 밝혔다. 새로운 K-ODA 모델은 △SDG(지속가능발전목표) 연계 △지역협력 메커니즘 구축 △민간-공공 파트너십 강화 △AI 기반 국경 모니터링 시스템 △현지 경찰 및 교민 협력체계 등을 포함한다. 특히 장 교수는 “AI 이미지 인식 기술을 활용하면 범죄자 탐지와 국경관리, 인신매매 예방 등에 실질적인 효과를 낼 수 있다”며 “이는 단순한 기술 도입이 아니라 인권과 안보를 동시에 강화하는 접근”이라고 설명했다. 질의응답에서 그는 “한국의 ODA가 경제개발 중심으로만 흘러온 것이 문제”라며 “치안 역량 강화와 인간 안보를 등한시한 결과, 개발의 지속성이 약화됐다”고 지적했다. 또 “K-모델은 미국식 군사개입형 프로그램이 아니라, 민간 협력·AI 기술·현지 역량 강화를 결합한 한국형 ODA로 설계되어야 한다”고 덧붙였다. 캄보디아와의 관계에 대해서는 “25년간의 협력관계는 긍정적이지만, 치안·교민보호 아젠다를 늦게 설정한 것은 분명한 실기였다”며, “양국 정부의 합동대응팀이 만들어진 지금은 오히려 새로운 협력 기회가 열렸다”고 평가했다. 장 교수는 끝으로 “ODA의 재설계는 단순한 제도 조정이 아니라, 한국 외교의 새로운 비전”이라며 “K-치안역량강화모델을 통해 동남아 현지의 안전을 확보하면서 동시에 재외국민 보호, AI 기반 인권·안보 협력체계를 구축해야 한다”고 강조했다. 그는 “경제개발보다 더 중요한 건 ‘사람의 안전’이다. 치안이 빠진 개발은 없다”고 마무리했다. 아세안익스프레스 편집부 https://youtu.be/e3VenHMoaTU?si=kiUhabdfgGv69F9o
“풍경 맛집에서 절로 앉아 놀멍쉬멍(놀면서 쉬면서) 인생샷도 찍고 싶어요.” 한-아세안센터가 명명한 ‘한-아세안올레’에 1년만에 10개국(약 6억 8530만 명)을 상징하는 ‘절로 앉고 싶은’ 우정의 벤치가 생겼다. 한-아세안센터(사무총장 김재신)는 제주특별자치도(도지사 오영훈), 제주올레재단(대표이사 안은주)과 협력하여 11월 11일 제주 파르나스 호텔 야외정원에서 ‘한-아세안 올레 10개국 벤치 조성 기념식’을 개최했다. 이 행사는 ‘2025 아세안 위크' 연계행사로 제주올레 8코스에 아세안 10개국 벤치 조성 기념식으로 치러졌다. 제주올레 8코스는 아왜낭목이 있는 월평마을에서 대평포구까지 19.6km로 가장 사랑받는 코스 중 하나다. 제주올레 8코스는 지난해 한-아세안 대화관계 수립 35주년을 기념해 ’한-아세안 올레’로 명명되었다. 이후 1년, 아세안 10개국을 상징하는 디자인의 벤치 10개가 설치되었다. 기념식에는 김애숙 제주특별자치도 정무부지사, 안은주 제주올레재단 대표를 비롯한, 말레이시아-싱가포르-라오스-캄보디아-미얀마 등 주한 아세안 대사들, 자카르타포스트 등 아세안 주요 언론인 등 약 100여 명이 참석했다. ■ “아세안 10개국 상징과 이야기 담아”...“제주, 7개 아세안도시와 교류...새 모델 추가” 김재신 한-아세안센터 사무총장은 “가을의 정취가 한층 깊어진 아름다운 제주에서, 아세안 10개국 벤치 조성 기념식을 열게 되어 매우 기쁘게 생각한다”며 “지난해, 우리는 한-아세안 대화관계 수립 35주년을 기념하며, 대한민국에서 가장 아름다운 길 중 하나인 제주올레 8코스를 ‘한-아세안 올레’로 명명한 바 있다”고 회고했다. 이어 “제주의 아름다운 풍경에 한국과 아세안의 우정이 살아 숨 쉬는 상징적인 공간을 마련한 의미 있는 계기였다. 1년간의 준비 끝에 오늘, ‘한-아세안 올레’를 따라 아세안 10개국의 상징과 이야기를 담은 10개의 벤치가 설치되었다”고 말했다. 그는 “올레길을 걷는 이들에게는 편안한 휴식의 공간이자 아세안을 떠올리고 경험하는 특별한 기회를 선사하기를 기대”도 함께 전했다. 김애숙 제주도 정무부지사는 “아세안 10개국의 문화와 예술을 담은 이 벤치는 제주와 아세안의 우정과 평화를 상징한다. 제주는 인도네시아 발리주를 시장으로 베트남 안정성-다낭시, 태국 방콕시, 캄보디아 시엠립, 프놈펜, 필리핀 세부주까지 7개 아세안도시와 교류를 이어가고 있다. 앞으로도 한-아세안센터와 긴밀히 협력해 지속가능한 공공외교의 새 모델을 만들어가길 희망한다”고 축사를 했다. 제주도의 지형과 풍경은 주로 화산 활동으로 형성되었다. 벤치 디자인 역시 섬의 유려한 곡선을 반영하고, 자연과 조화롭게 어우러지게 하는 데 중점을 두었다. 벤치는 제주를 찾는 한국과 아세안 방문객들을 환영하고, 제주의 아름다운 풍경 속에서 양 지역을 잇는 깊은 문화적 연대와 상호 이해의 가치를 되새기는 뜻깊은 계기가 될 것으로 기대된다. ■ “싱가포르, 티웨이 항공 새 직항편” “말레이시아-싱가포르서 제주올레 완주 붐” 웡 카이 지운 주한 싱가포르 대사는 “지난해 이맘때, 전임자였던 에릭 테오 싱가포르 대사의 아이디어로 시작되어 한-아세안센터, 제주특별자치도정부, 제주올레재단 및 기타 아세안 대사들과 함께 '한아세안-올레 트레일' 개통을 축하했다”고 말했다. 이어 “다시 새 아이디어가 보태져 아세안 10개국을 대표하는 10개의 벤치를 만들겠다는 뜻으로 바뀌었는데 순식간에 1년이 지나갔다. 제가 지금 서울에서 아세안위원회 위원장으로서 이 벤치 완공 기념식에 참석한 것은 우연이 아닌 것 같다”고 덧붙였다. 웡 카이 대사는 최근 싱가포르-제주 연결성에 대해 올해 초 한국의 티웨이 항공이 스쿠트 항공이 이미 제공한 연결편을 보완하는 두 섬 간 새로운 직항편을 발표했다는 소식도 전했다. 실제로 한국은 아세안 관광객들이 가장 많이 여행하는 곳 중 하나다. 안은주 올레재단 대표는 아세안익스프레스 기자에게 “제주올레를 찾은 이가 한 해 70만 명이다. 그 중에 10%가 아세안인들이다”라고 말했다. 이어 “말레이시아와 싱가포르 등지에서는 30~40대 여성들 사이에서 제주올레 100km 완주여행이 새로운 여행트렌드로 떠오르고 있다”고 말했다. 제주올레 8코스는 자타공인 대한민국에서 가장 아름다운 길 중 하나다. 그 길을 한국과 아세안 10개국과 잇는 역할을 한 것이 한-아세안센터. 경제, 사회, 문화 분야의 협력 증진을 위해 설립한 국제기구인 한-아세안센터가 제주에 ‘관광실크로드’를 만들고 상징물인 ‘벤치’를 세웠다. 아세안 여행객의 제주 방문을 활성화하고 두 지역 간 문화-관광 교류의 기대감은 벌써 이뤄지고 있다. 말레이시아와 싱가포르에서는 자발적으로 ‘제주올레 100km 완주여행’ 붐이 일어나고 있다는 것이다. ■ 35년 깊은 우정을 닮은 길...아세안 10개국 미디어와 함께 걸어서 벤치투어 '한-아세안 올레 10개국 벤치 조성 기념식'을 마친 김재신 한-아세안센터 사무총장 등 관계자와 10개국 대사 일행, 아세안 10개국 10년차 이상의 업력을 가진 기자 21명이 함께 10개 벤치까지 하나씩 걸었다. 먼저 제주 파나르스 호텔 앞 언덕 ‘아세안 제주관’(Jeju ASEAN Hall, 아세안 쉼팡)이 있는 제주국제평화센터가 해수욕장과 절벽 넘어 보이는 말레이시아 벤치에 걸었다. 이어 버스로 지난해 11월 8일 제주 서귀포 중문관광단지 내 주상절리 인근서 열린 ‘한-아세안 올레‘제막식이 열린 장소로 이동했다. 한-아세안 올레 기념장소 벤치와 바로 옆 브루나이 벤치를 거쳐 인근 캄보디아, 인도네시아, 라오스 벤치를 잇달아 돌아봤다. 다시 버스로 이동해 논짓물의 미얀마-필리핀, 그리고 대평포구의 베트남-태국-싱가포르를 빠짐없이 순례했다. 일행들은 한목소리로 “제주올레에서 보이는 바다가 정말 아름답다”고 탄성을 질렀다. 제주올레 8코스 ‘한-아세안올레’를 직접 걸어보면서 한국과 아세안이 대화관계 수립 35년을 기억하고, 영원한 우정과 협력을 기원했다. 며칠간 기승을 부렸던 추위도 감추었고, 햇살은 눈부셨다. 1년간 정성스레 준비해 선보인 한국과 아세안의 우정의 길에 있는 디자인 벤치. 돋보인 것은 올레길을 걷다가 절로 숨을 쉬고 싶고 풍경맛집에서 사진찍고 싶은 상징적인 공간이었다. 아세안 벤치들은 행사에 공연한 제라진 소년소녀 합장단이 부른 노래제목 ‘바람이 불어오는 곳’이었다. 이날 기념식 사진 촬영에서 외친 구호가 독창적이었다. “꼬닥꼬닥(제주방언: 천천히, 느릿느릿)” 선창에 “제주올레”가 답이었다. 행사가 끝나서도 “꼬닥꼬닥” “제주올레”가 마치 파도소리처럼 귓가에 흘러다녔다.
랑싯대학교는 태국의 빠툼타니 주에 위치한다. 어느 대학보다 한국어 교육에 많은 힘을 쏟는 대학으로 잘 알려졌다. 2020년 태국에서 13번째 한국어과가 생겼다. 이 대학 한국어과 설립을 주도한 이가 정환승 학과장. 그는 태어난 1958년 10월 1일. 알고보니 한국과 태국이 공식 수교한 해였다. 1983년 한국외대 태국어과에 입학해 정년퇴임하는 2023년까지 태국어와 태국문화에 홀린 듯이 살아왔다. 1995년 태국 쏭클라대학교 대학원에서 태국어학 석사학위를 받았다. 1999년 4월 추안 릭파이 총리 방한시 김대중 대통령 통역, 2003년-2005년 탁씬 친나왓 총리 방한시 노무현 대통령 통역 수행으로 잘 알려졌다. 정 교수는 2023년 한국외대 태국어과 정년 퇴직 이후 인생 후반전은 랑싯대 한국어과에 둥지를 틀었다. 정 교수는 언어학자로 언어뿐만이 아니라 태국의 역사와 문화에 대해서도 해박하다. 이제 태국과 한국 젊은이를 잇는 ‘한류’ 노둣돌 역할을 하고 있다. 랑싯대학교가 태국에서 한국어 교육을 늦게 시작하기는 했지만 현재 한국어를 전공하는 학생 수는 500명에 육박하고 있는 학교다. 11월 4일 박용민 주태국 한국대사가 랑싯대를 방문했다. 학생회관에서 200명을 상대로 ‘한–태 관계와 차세대를 위한 기회’라는 특강을 했다. 아팃 우라이랏 총장의 환영사에 이은 정환승 랑싯대 한국어과 학과장이 한국어 교육 현황을 소개했다. 정 교수는 “랑싯대 학생들은 평소에 한국인과 한국문화를 접할 수 있는 기회가 많지 않다. 그런데 이번에 대한민국을 대표하는 주태국 한국대사의 강연은 그 자체로 의미가 매우 컸다”고 말했다. 아세안익스프레스가 정 교수에게 박용민 대사 특강에 대해 물어봤다. ■ 박용민 대사, 한국어 교육 활발한 태국 여러 대학 순방 Q. 랑싯대에 박용민 주태국 대한민국 대사가 방문했다. 특별히 관심을 갖고 있는 것 같다. 교수님과 인연인가? 랑싯대에 알고 있어서인가? 어떤 계기로 찾았나? A. 개인적으로 특별한 인연은 없다. 2년전 최영석 감독 배 태권도 대회가 랑싯대에서 개최되었을 때 처음 만나 인사드리고 이후 한국어 관련 세미나나 연수 등 학술 관련 행사 때 몇 번 더 만난 적은 있다. 최근 주로 한국어 교육이 활발하게 이루어지고 있는 태국 여러 대학을 순방하며 특별 강연을 하고 있는데 랑싯대학교도 그 중의 하나여서 특별 강연을 하게 된 것으로 알고 있다. Q. ‘한–태 관계와 차세대를 위한 기회’라는 주제로 특별 강연을 해주었다. 내용을 소개해주시고, 랑싯대 학생들의 반응을 어땠나? A. 강연 내용을 요약하면 다음과 같다. “한국과 태국은 1950년 한국전쟁 파병을 계기로 깊은 우정을 쌓았다. 1958년 수교 이후 2012년 전략적 동반자 관계로 발전했다. 양국의 교역 규모는 약 148억 달러(약 21조 4,792억 4,000만 원)에 이르고 한국 기업 400여 곳이 태국에서 활동 중이며, 매년 200만 명 이상이 방문할 만큼 인적 교류도 활발하다. 태국의 한국어 학습 인구는 중등-대학을 포함해 빠르게 증가하고 있다. 한국 정부는 매년 태국 학생에게 장학금과 유학 기회를 제공하고 있다. 한국교육원은 한국어 교사 파견, TOPIK 운영 등으로 한국어 교육을 체계적으로 지원하고 있다. 또한 D-10 비자 완화로 태국 학생들의 한국 취업·인턴십 기회가 확대되고 있다. KOTRA의 취업 플랫폼과 K-MOVE 박람회도 중요한 역할을 하고 있다. 두 나라 모두 소프트파워 육성에 힘쓰고 있으며, 태국은 세계 최대 규모의 한류 팬덤을 보유해 문화 교류의 기반이 탄탄하다. 최근 다양한 문화행사와 공동위원회 출범으로 문화산업 협력도 더욱 확대되고 있으며, 이는 미래 세대에게 새로운 성장 기회와 직업적 가능성을 제공할 것으로 기대된다.” 랑싯대 학생들은 평소에 한국인과 한국문화를 접할 수 있는 기회가 많지 않다. 그런데 이번에 대한민국을 대표하는 주태국 한국대사의 강연은 그 자체로 의미가 매우 크다고 할 수 있다. 평소 강의실에서 일부 배운 내용도 있겠지만 이번 특별 강연 내용은 학생들에게 새롭게 다가왔을 것이고 나아가 새로운 영감을 얻을 수 있는 기회가 되었을 것으로 확신한다. ■ “박 대사, 태국어 구사시에 발음과 문법이 정확해서 많이 놀랐다” Q. 짧은 시간이지만 간결하게 핵심을 짚어가며 설명해주신 덕에 강연 후에도 여운이 짙게 남았다. 나도 많이 배웠다. 정환승 교수님도 여운이 남았고, 많이 배웠다는 의미는? A.랑싯대학교에서 한국어를 가르치며 나는 언제나 학생들이 한국을 꿈꾸는 계기를 마련해 주고자 했다. 한국과 태국의 관계 발전, 활발한 문화 교류, 그리고 최근 한류의 흐름을 이해하도록 이끌면서, 학생들이 한국어와 한국 문화에 더욱 큰 열정과 관심을 갖게 되기를 바랐다. 그런데 이번 박용민 대사는 한국과 태국 관계의 과거·현재·미래를 핵심만 골라 명확하게 전달해 매우 인상 깊었다. 한국전쟁 파병에서 시작된 두 나라의 깊은 연대, 수교 이후 경제·교육·문화 전 분야에서 이뤄낸 성장, 그리고 장학제도·비자 완화·취업 연계 등 미래 세대를 향한 실제적 기회들이 큰 흐름 속에서 자연스럽게 연결되었다. 특히 태국 내 한국어 교육의 폭발적 성장과 양국 소프트파워의 상호 보완성을 강조하면서, 문화와 인적 교류가 앞으로 어떤 새로운 산업과 직업을 만들어낼지 상상하게 했다. 강연은 정보 전달을 넘어 울림이 있는 여운을 주었고, 양국 관계를 바라보는 시야를 한층 넓혀주었다. 나 역시 이번 강연을 통해 많은 것을 배우고 새로운 시각에서 다시 생각할 계기가 되었다. Q. 대사님은 태국의 젊은이와의 접점을 어떻게 이어가나? A.이번 강연은 영어로 작성한 PPT를 사용하고 설명은 한국어로 진행되었다. 박용민 대사는 첫 인사말을 태국어로 하고 한국어로 강연을 하면서 중간 중간에 핵심 용어들은 태국어나 영어로 풀어 설명하기도 했다. 중요한 부분은 단순한 어휘 몇 개가 아니라 짧은 태국어 문장을 사용하면서 보충 설명을 하기도 했다. 이러한 소통 방식은 태국 학생들에게 아주 가까이 다가갈 수 있는 소통 방식이다. 박용민 대사는 스스로 태국어를 공부하고 있다고 소개했는데 태국어 구사시에 발음과 문법이 정확해서 많이 놀랐다. 이러한 소통방식으로 랑싯대 학생들에게 깊은 인상을 주었다. ■ 랑싯대 부임 벌써 2년...캠퍼스에서 한국어로 인사하는 학생들이 부쩍 늘었다 Q. 교수님이 태국에 갈 때와 비교해 얼마나 달라졌나. 보람이 있는가? A. 랑싯대학교에 부임한지가 2년이 넘었다. 처음 왔을 때보다 학생들의 얼굴과 표정에서 한국어에 대한 진지함과 자신감이 읽혀진다. 처음엔 오가다 만나도 한국어로 인사하는 학생들이 거의 없었는데 지금은 캠퍼스 안이나 밖에서 만나면 한국어로 인사하는 학생들이 부쩍 늘었다. 강의실에서도 예전보다 학생들의 표정에서 열정을 느낄 수 있고 한국어 성취도도 많이 높아졌다. 한국으로 단기 연수나 교환학생으로 공부하고 싶어하는 학생들 숫자가 눈에 띄게 많이 늘어났다. Q. 교수님이 올해를 돌아보고 이룬 것과 이루고 싶은것 A.현재 한국어를 전공하는 학생들에게 가장 중요한 문제는 한국어능력시험(TOPIK)이다. 취업을 하든 유학을 하든 TOPIK 시험 등급을 요구한다. 대개는 TOPIK 4급을 요구하는 경우가 많다. 그런데 토픽 시험을 보는데 TOPIKⅠ의 경우에는 응시료가 1,000바트이고 TOPIKⅡ의 경우에는 1,100바트를 내야 한다. 이는 학생들에게 적지 않은 부담을 준다. 그래서 랑싯대학교는 최근 한국어 교육사업 업체인 유비온과 협업으로 토픽교재 개발, 온라인 토픽강좌 개설, 그리고 모의 토픽시험 시스템 구축 사업을 추진하고 있다. 모의 토픽 시험의 응시료를 대략 100바트로 산정할 예정이다. 이를 효율적으로 진행하기 위해 랑싯대학교에 “랑싯-유비온 한국어능력개발센터”를 설립하기로 했다. 그래서 앞으로는 랑싯대학교 학생뿐만 아니라 태국의 모든 한국어 학습자들이 적은 부담으로 TOPIK 대비 한국어를 학습하고 TOPIK 시험을 볼 수 있는 기회를 제공하게 될 것이다. ■ 한국-태국, 상호간 문화에 대한 이해와 존중 매우 중요하다. Q. 태국과 한국이 점 가까워지는 비법은? A. 서로 다른 언어를 사용하는 두 나라 관계를 증진시키는데 가장 중요한 역할을 하는 것은 언어다. 따라서 한국의 태국어 학습자들이나 태국의 한국어 학습자들의 역할은 더욱 중요해질 것이다. 그러나 언어만으로는 한계가 있다. 언어를 바탕으로 상호간 문화에 대한 탐구와 학습, 그리고 이해와 존중이 중요하다. 상호간 문화에 대한 이해와 존중은 한국과 태국의 관계를 발전시켜 나가는데 매우 중요하다. 현재 한국에 체류하고 있는 많은 태국인 근로자들이 겪고 있는 문제 중의 하나가 언어 소통과 문화 충격일 것이다. 한국은 고등학교 과정에 태국어를 가르치고 있지 않지만 태국은 고등학교에서 한국어를 가르치는 학교가 늘어나고 대학입시에 한국어가 선택과목으로 지정되었다. 문화적인 측면에서 한류를 바탕으로 태국에서는 한국문화에 대한 관심이 높고 이러한 관심은 한국에 대한 동경으로 이어지고 있다. 그러나 상대적으로 한국에서는 태국에 대한 관심이 낮은 편이다. 앞으로 상호 문화적 관심과 존중 그리고 친화력이 균형을 이룰 수 있도록 한국인들이 태국 문화에 대해서 좀더 관심을 갖고 이해하고자 하는 노력이 절실히 요구된다. Q. 더 말하고 싶은 것은? A. 랑싯대학교 한국어과가 이 지역에서 한국어와 한국문화 교육의 중심 역할을 할 수 있도록 교육의 영역을 확장하는 것이다. 한국어 전공자들뿐만 아니라 지역사회 고등학생과 일반인을 위한 한국어·한국문화 강좌를 개설하여, 누구나 한국의 언어와 문화를 배울 수 있는 환경을 만들어 가고자 하는 작은 꿈을 하나 더 가지고 있다. “랑싯에서 만나는 한국, 문화로 마음을 잇다” 이것이 올해 랑싯대 한국문화대축제의 슬로건이다.
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