![[배양수의 Xin chào10] 사이공 동물원 ‘개 한 마리’, 말하지 않은 진실](http://www.aseanexpress.co.kr/data/cache/public/photos/20260104/art_17689055257336_231066_575x383_c0.jpg)
1960년대 말, 한국 사회는 베트남 전쟁을 먼 나라의 전쟁이 아닌 ‘우리의 전쟁’으로 받아들이던 시기였다. 해외 파병이 이루어지고 전쟁 소식이 매일 흘러 들어오던 분위기였다. 당시에 출판된 책에서 다음과 같은 내용을 보고 놀랐던 적이 있었다. 그 내용을 발췌, 소개하면 다음과 같다. “사이공의 동물원에 가면 커다란 우리 속에 개 한 마리를 구경시키고 있다. 개가 동물원의 구경거리가 된다는 것이 나쁜 것이 아니라, 모든 외국 사람에게는 우습게 받아들여질 수밖에 없다. 베트남에서 개가 구경거리가 될이만큼 귀한 짐승이 되기까지는 다음과 같은 역설(逆說)의 이해 없이는 불가능한 것이었다. 야간에 몰래 잠행하기 마련인 게릴라의 행동에 개처럼 방해되는 것이 없다. 그래서 게릴라의 비밀 행동대나 그 앞잡이들은 공격 이전에 개를 잡아 죽이기 마련이다. 또는 개를 잡아 죽이라고 마을 사람에게 통고하기도 한다. 그 통고는 바로 그 마을의 습격 예고로 받아들여진다. 어느 마을에서 개 그슬리는 냄새가 나면 그날 밤에는 총성이 잇따르기 마련인 것이다. 이같이 하여 개는 베트남에서 사양 동물(斜陽動物)이 되어 왔다. 二차 대전의 끝이 베트남 게릴라의 시작이고 보면 二 二년간의 기나긴 세월이 베트남 견족(犬族)에게는 정말이었다. 그런 개란 사이공의 어린이들에게는 원숭이보다도 진귀한 짐승이 아니 될 수 없었고 슬프게도 동물원에서의 떳떳한 존재 이유를 누리게 된 것이다.”(李圭泰. 1967. 아오자이女人. 圖書出版 三中堂. 머리말 중에서) 사이공 동물원 우리 안에 전시된 ‘개 한 마리’가 왜 그토록 특별하게 여겨지는지, 그는 그 이유를 베트남의 게릴라전 방식에서 찾는다. 야간 잠행을 위해 게릴라들이 개를 제거했고, 그 결과 개는 베트남 사회에서 보기 어려운 동물이 되었으며, 그래서 동물원에까지 전시될 만큼 귀한 존재가 되었다는 설명이다. 이 이야기는 얼핏 그럴듯해 보인다. 하지만 전쟁이라는 복잡한 현실을 지나치게 단순화하고, 한 사회의 문화를 오해하게 만들기 쉽다는 점에서 오늘날 다시 들여다볼 필요가 있다. 무엇보다 이 글은 전쟁 피해의 책임을 오롯이 ‘게릴라’에게만 전가하는 서사 구조를 취하고 있다. 그러나 역사적 사실을 검토해 보면, 동물의 대규모 희생은 특정 집단의 행동만으로 설명될 수 없으며, 오히려 전쟁을 수행한 여러 세력—그중에서도 막강한 군사력을 행사한 미군—이 개의 생명과 처우에 훨씬 더 광범위한 영향을 미쳤다. 이에 관해 필자는 베트남 하노이 사범대 교수에게 물었다. 그는 오히려 게릴라가 마을 개들과 친했을 것이라고 말했다. 특히 그들이 마을에 접근하려고 했다면, 미리 개들과 친교를 가져서 그들이 밤에 마을로 들어올 때 꼬리를 쳤을 것이라고 했다. 1973년 제8회 모스크바 국제영화제에서 여우주연상(주연 배우 짜쟝 Trà Giang)을 받으며 국제적으로 작품성과 연기력을 인정받은 작품으로, 뜨허우 누나(Chi Tư Hậu)라는 전쟁 속 남베트남 농촌에서 한 여성이 가족의 상실과 일상의 폭력을 견디며 살아가는 과정을 그린 영화가 있다. 그 영화의 실존 인물을 고모로 둔 호찌민 인사대 리 교수(은퇴)가 있다. 그분에게 물어봤다. 그분은 자기 기억에 그런 일(베트콩이 개를 죽인 일)은 없었다고 했다. 그분은 바로 낮에는 남베트남 정부군에게 협력하고 밤에는 베트콩에게 협조하는 마을에 살았다고 했다. ■ 전쟁을 하나의 원인으로 묶어버린 단선적 설명의 한계 우선, “게릴라가 개를 죽였기 때문에 베트남에서 개가 사라졌다.”라는 설명은 지나치게 단순하다. 베트남전 당시의 농촌과 도시 상황은 지역별로 크게 달랐고, 어떤 마을에서는 개가 마을 방어 시스템의 첫 단계로 활용되기도 했다. 반면 폭격이 집중되거나 식량이 부족한 지역에서는 개 사육이 당연히 어려워졌다. 이는 어느 전쟁터에서나 일어나는 일이지, 특정 정치 세력의 ‘습성’으로 파악할 문제는 아니다. 또한 사이공 동물원에 개가 전시되었다고 해서, 그것을 곧 ‘개가 귀해서’ 혹은 ‘베트남이 개를 잃어버려서’라고 단정할 수는 없다. 당시 동물원은 프랑스 식민 시대의 전시 체계를 이어받고 있었고, 동물의 배치는 생태적 희귀성뿐 아니라 식민 행정의 전시 목적, 외래 동물에 대한 상징성, 도시 문화적 필요 등이 복합적으로 작용한 결과였다. 즉, ‘개 한 마리의 전시’가 곧 ‘베트남 사회의 빈곤함’을 보여주는 증거는 아니다. 이 글은 게릴라가 개를 없앴다는 서사로 전쟁의 잔혹성을 설명한다. 그러나 그로 인해 전쟁의 폭력 구조는 단순히 ‘한 집단의 비인도성’으로 축소된다. 하지만 실제 역사는 훨씬 복잡하다. 전쟁은 어느 편에서든 민간인의 생계 기반을 파괴하고, 가축의 수를 급감시키며, 생태계를 무너뜨린다. 폭격, 지뢰 매설, 마을 소개 작전, 강제 이주 등은 개의 사육 환경을 전면적으로 붕괴시키는 결정적 요인이었다. 이 과정에서 미군과 남베트남 정부군, 그리고 동맹군 역시 피해의 한 축이었다. 그런데 이 글에는 이러한 구조적 폭력의 요소가 거의 등장하지 않는다. 독자는 자연스럽게 전쟁의 비정상성을 ‘게릴라의 잔인성’으로 받아들이게 되고, 이는 당시 한국 사회가 가진 정치적 시선과 잘 맞물려 ‘편안한 설명’을 제공한다. 그러나 역사의 균형을 위해 우리는 다음 사실을 반드시 짚고 넘어가야 한다. 정작 개를 가장 많이 학대·방치한 것은 미군이었다. 베트남전에서 ‘개’와 관련해 가장 심각한 문제는 사실 게릴라가 아니라 미군이 초래한 것이다. 미군은 베트남 전쟁 동안 약 4,000마리의 군견(Military Working Dogs)을 배치했다. 폭발물 탐지, 보초, 야간 경계 등에서 군견은 전쟁의 최전선에서 활약했다. 군인들은 “군견이 없었다면 더 많은 병사가 죽었을 것”이라고 고백한다. 그러나 전쟁 말기 미군이 베트남을 떠날 때, 이 충직한 군견들은 어떻게 되었을까? 미국 정부는 군견을 장비(equipment)로 분류했기 때문에, 철수와 함께 본국으로 데려오는 절차를 마련하지 않았다. 많은 군견이 남베트남군에 ‘인계’되었거나, 또는 현장에서 안락사되었다. 당시 군견과 함께 복무했던 참전 군인들의 증언은 지금도 남아 있으며, 그들은 “전우를 버리고 온 것 같은 죄책감”을 인터뷰에서 털어놓는다. 미국 내에서도 이 문제는 오랫동안 윤리적 논란의 대상이 되었다. 즉, 베트남전에서 가장 조직적이고 체계적으로 개를 희생시킨 주체는 게릴라가 아니라 오히려 미군이었다. ■ 전쟁의 비극을 ‘이야기’로 축소하는 글쓰기의 위험성 앞에 인용한 내용은 문학적 장치를 통해 독자에게 흥미로운 이미지를 남긴다. 우리 속의 개 한 마리가 베트남의 전쟁사를 상징하는 것처럼 보인다. 그러나 이러한 글쓰기 방식은 전쟁의 복잡한 원인을 단순화하고, 남의 나라 문화를 피상적으로 재단하며, 갈등의 책임을 특정 집단에게만 돌리는 결과를 낳는다. 전쟁의 비극은 ‘에피소드’가 아니다. 그 안에는 정치적 계산, 군사 전략, 강대국의 개입, 주민의 생존 문제, 생태계의 파괴 등이 얽혀 있다. 그리고 이 복잡한 구조 속에서 개 역시 희생자가 되었다. 그러므로 우리는 과거의 글을 오늘의 기준으로 무조건 비난할 이유는 없지만, 당시 글이 보지 못했던 것들을 오늘 다시 보아야 할 책임이 있다. ■ 개 한 마리가 말해주는 더 넓은 진실 사이공 동물원의 ‘개 한 마리’는 분명 베트남전이라는 시대를 비추는 하나의 상징이다. 그러나 그것이 말해주지 않은 사실들—전쟁의 구조적 폭력, 강대국의 책임, 그리고 동물을 희생시킨 군사 체계—도 함께 기억해야만 한다. 전쟁은 인간을 파괴한다. 그리고 인간이 만든 전쟁은 동물과 자연도 함께 파괴한다. 우리가 해야 할 일은 단순한 흥미로 그 비극을 소비하는 것이 아니라, 그 이면을 정확히 보고, 다시는 같은 폭력이 반복되지 않도록 기억하는 것이다. 전쟁의 그늘에서 소리 없이 사라진 존재들을 회복하는 일은, 결국 우리가 어떤 사회가 되기를 원하는지를 묻는 말과도 맞닿아 있다. 현재 베트남 개는 그 어느 나라 개보다 자유를 누리는 것 같다. 사이공 거리를 다니다 보면 목줄을 한 개는 거의 없다. 아주 가끔 주인과 산책하는 개는 목줄을 하고 있다. 그러나 아주 드물다. 도심 한복판에서 목줄 없이 다닌다고 주인 없는 들개로 보면 안 된다. 다 주인과 집이 있는 개다. 부산외대 베트남어과 배양수 yangsoobae@gmail.com 배양수 교수는? 한국외국어대학교 베트남어과를 졸업하고, 하노이사범대학교 어문학과에서 석사학위와 박사학위를 받았다. 베트남 1호 한국유학생이자 1호 박사다. 베트남 문학작품인 『끼에우전』과 한국의 『춘향전』을 비교한 석사학위논문은 베트남 현지에서 많은 주목을 받기도 했다. 하노이사범대학교 어문학과에서 100번째로 박사학위를 받은 자본주의권 출신의 외국인이라는 이례적인 기록도 가지고 있다. 1995년부터 부산외국어대학교 베트남어과 교수로 재직하면서, 『베트남 문화의 즐거움 』, 『중고등학교 베트남어 교과서』, 등의 저서와 『시인 강을 건너다』, 『하얀 아오자이』, 『베트남 베트남 사람들』, 『정부음곡』, 『춘향전』 등의 번역서가 있다. 2024년 12월 24일 ‘부산외국어대학교 베트남어과 30주년 기념식 및 정년퇴임식’을 가졌다.
![[최창원의 동티모르 워치 7] 동티모르선 어떤 언어로 대화해야 하나?](http://www.aseanexpress.co.kr/data/cache/public/photos/20260103/art_17686128908897_213b2b_575x383_c0.jpg)
2025년 10월, 한국과 동티모르 사이에 두 개의 다리가 놓였다. 10월 9일 한글날, 고려대학교 민족문화원이 한국어-테툼어 사전을 출간했다. 고려대 사전학센터와 동티모르국립대 집필진이 함께 완성한 두 번째 사전이다. 17일 뒤, 동티모르는 아세안의 11번째 정회원국으로 승인됐다. 제도의 다리와 언어의 다리가 같은 달에 완성된 셈이다. 그런데 정작 한국인은 동티모르에서 어떤 언어로 말해야 할까? 동티모르 딜리 공항에 도착한 한국인들은 곧 하나의 벽과 마주친다. 현지인과의 소통이다. 회의실에서 영어로 합의한 내용이 현장에 가면 흐지부지되기 일쑤다. 이민의 역사가 오래된 중국인들은 이미 테툼어로 농담까지 주고받고, 미국대사는 부임 전 테툼어 연수를 마치고 동티모르인들과 직접 소통한다. 한국인은 의례 영어 통역사에 기댄다. 그러는 사이 업무 실행이 다른 방향으로 흘러가기 일쑤다. 우리는 동티모르가 조금씩 더 깊은 동반자가 되고 있다는 걸 잘 인식하지 못한다. 2024년 동티모르 중앙은행 보고서에 따르면 해외 노동자들의 송금액은 2억 4,480만 달러(약 3,612억 240만 원)로 비석유 GDP의 12~13%를 차지한다. 한국발 송금은 전체의 22%인 5,380만 달러(약 793억 8,190만 원)다. 이는 동티모르의 전통적 수출품인 커피 수출액 1,780만 달러(약 262억 6,390만 원)를 훌쩍 넘는 규모다. 하강세 영국(52%)에 이은 2위 송금국이며, 안정세 호주(21%)를 넘어 상승세를 보인다. 경제적 연결은 깊어지지만, 정작 서로를 아는 깊이는 얕다. 2022년 인구조사에 따르면 동티모르 5세 이상 인구 중 테툼어를 읽고 쓸 수 있는 비율은 70.1%다. 영어는 15.3%에 머문다. 전체 인구의 71.4%가 사는 농촌에서 격차가 더 벌어진다. 네 개 언어(테툼어, 포르투갈어, 인도네시아어, 영어)를 구사하는 사람이 도시에선 21.4%지만 농촌에선 8.8%로 크게 줄어든다. 절대다수가 테툼어를 사용하는 나라에서 15%만 이해하는 영어로만 소통하는 것은 현장 이해하는 데 한계가 크다. 역사는 언어 속에 현존한다. 450년간 포르투갈이, 24년간 인도네시아가 지배했고, 독립한 지 23년이 흘렀다. 1975~1999년 인도네시아 통치기에 학교를 다닌 세대는 지금 정부와 기업의 주류를 이룬다. 이들은 인도네시아어에 익숙하다. 동티모르의 중위연령은 남성 20.0세, 여성 21.0세로 매우 젊은 나라다. 이 젊은이들에게 일상언어는 테툼어다. 학교에서 포르투갈어를 배워도 집과 거리에선 역시 테툼어다. 동티모르는 독립회복 전인 2001년, 게릴라전과 외교전에 바빴던 시기에 국립언어원을 설립했다. 2002년 테툼어는 공용어가 되었고, 2004년부터 공식 문서에 사용하도록 했다. 그들은 언어 주권을 실현했다. 2013년 동티모르국립대학(UNTL)에 한국학센터가 활동을 시작했다. 국가 단위 연구소로는 최초였다. 지난해 초 세종학당도 개설됐다. 중국은 2019년 사립대 IOB대학에 공자학당을 열더니 지난해 UNTL 공자학원으로 확대했다. 일본도 지난해 일본학센터를 UNTL 정관에 그 이름을 올렸다. 12년간 홀로 운영된 한국학센터는 이제 한중일 경쟁 구도에 놓였다. 딜리에서 택시를 탈 때 영어로 인사하면 기사는 묵묵히 목적지를 향하곤 했다. “본디아 마운(안녕하세요 형님)”이라고 테툼어로 시작하면 차 안이 대화의 장이 된다. 가족 안부부터 마을 소식, 최근 정치 상황까지. 회의실에선 들을 수 없는 현지의 생생한 목소리가 쏟아진다. 관광객이든 사업가든, 동티모르를 찾는 모든 한국인은 이미 외교관이다. 한 사람이 건네는 서툰 몇 마디 테툼어 인사가 그들이 품을 한국 이미지를 바꾼다. 2029년 한-아세안 특별정상회담까지 4년 남았다. 동티모르와의 협력이 한-아세안 CSP 모범 사례가 되려면 지금 바로 움직여야 한다. 한국인이 테툼어로 소통하면 현장 파악과 성과가 개선되고, 연간 5,380만 달러를 송금하는 동티모르에게 동반자 정신을 제대로 보여줄 수 있다. 한-아세안 포괄적 전략동반자 관계 완성에는 회원국 특성에 맞는 접근이 필요하며, 동티모르에게는 테툼어가 그 디딤돌이다. 글쓴이=최창원 전 동티모르국립대 교수 hopeseller@gmail.com 최창원 프로필 현, 고려대학교 아세아문제연구원 아세안센터 연구위원 현, 아시아비전포럼 선임연구원 현, 한국스피치웅변협회 동티모르 지부장 전, 서울대학교 아시아연구소 방문학자 전, 동티모르국립대 교수, 한국학센터장 전, UNDP 아름다운동티모르 만들기 프로젝트 자문관 한글 발전 및 한국어 세계화 공로로 대통령 표창(2025) 『테툼어–한국어 사전』, 『한국어–테툼어 사전』 동티모르 말모이팀 편찬자
드디어 완전체가 뭉쳤다. 3월 앨범 ‘아리랑’을 들고 나온다. ‘군백기(군 복무로 인한 공백기)’를 마친 방탄소년단(BTS) 컴백 소식이 전세계가 들썩이고 있다. 글로벌 슈퍼 아이돌 그룹 BTS(RM, 진, 슈가, 제이홉, 지민, 뷔, 정국)가 정규앨범 5집으로 컴백한다. 2022년 6월 앤솔러지 앨범 ‘프루프’(Proof)를 선보인 이후 3년 9개월만이다. 지난 16일 글로벌 팬 플랫폼 위버스(Weverse)를 통해 공개된 정규 5집 앨범명은 ‘아리랑’(ARIRANG). 이번 신보는 총 14곡이 수록된다. “지금까지 BTS의 여정을 담은 결실”으로 소개된 새 앨범 ‘아리랑’은 3월 20일 발매한다. 각종 음원사이트는 카운트다운을 시작했다. 또한 9년 전 BTS가 프랑스에서 선보였던 민요 ‘아리랑’을 재해석한 무대가 다시 주목받았다. 팬들은 ‘아리랑’의 의미가 무엇인지, 이번 앨범에 한국이 어떤 의미인지 뜻을 찾는데 열중이다. BTS는 오는 4월 9일 경기 고양종합운동장 공연을 시작으로 새 월드투어에 돌입한다. 앨범 발매 후 이어질 투어명 역시 ‘아리랑’이다. 6월 13일 방탄소년단의 데뷔일은 부산 공연으로 팬덤 ‘아미’와 함께 더욱 특별한 시간을 가진다. 이번 투어는 전 세계 34개 도시에서 총 79회에 걸쳐 진행된다. K-POP 사상 최다 회차다. 추후 일본과 중동 콘서트도 추가된다. 공연에서는 360도 무대 연출을 도입해 현장 몰입도를 높일 계획이다. 이번 투어로 10억 달러(약 1조4700억 원)의 수익이 예상된다는 외신 보도가 나왔다. BBC는 현지시간 13일 빌보드를 인용해, BTS가 79회에 걸쳐 진행하는 월드투어로 10억달 러 이상을 벌어들일 것이라고 보도했다.
“모든 대회에서 연전연승이다.” 이번에는 8년만에 4강이다. 아시아 무대를 집어삼키는 김상식호 ‘식사마 매직’은 오늘도 진행 중이다. ‘쌀딩크’ 박항서 매직에 이어 베트남 전역은 붉은 물결이다. 승리 이후 팬들은 하노이 대극장 들 주요 도로로 몰려들어 국기를 들고 환호했다. 승리 기쁨을 즐기는 팬들이 집결해 인산인해를 이뤘다. 하노이 밤하늘에 폭죽과 조명탄이 터지며 "베트남 우승" 함성이 울려퍼졌다. 일부는 스피커와 냄비를 가져와 축제 분위기를 고조시켰다. 베트남은 17일(한국시간) 사우디아라비아 제다의 프린스 압둘라 알 파이살 스포츠 시티 스타디움에서 열린 아랍에미리트(UAE)와의 2026 아시아축구연맹(AFC) 23세 이하(U-23) 아시안컵 8강전에서 연장 혈투 끝에 3-2 승리하며 4강에 진출했다. 2024년 5월 베트남 대표팀 지휘봉을 잡은 김 감독은 출전한 모든 대회에서 연전연승하며 성공신화를 쓰고 있다. 이번 대회서도 전력 열세라는 평을 받았던 강적 UAE를 꺾는 등 4전 전승행진이다. 김 감독은 지난해 동남아시아축구연맹 챔피언십(미쓰비시컵)을 시작으로 아세안축구연맹(AFF) U-23 챔피언십, 그리고 지난해 12월 동남아시아(SEA)게임까지 싹쓸이 우승했다. 이번엔 아시아 무대에서도 돌풍을 일으키고 있다. 베트남은 이 대회서 역대 최고 성적인 준우승을 차지한 2018년 중국 대회 이후 8년 만에 대회 4강에 올랐다. 당시 감독은 '쌀딩크' 박항서였다. 한 축구팬은 "경기가 마치자 마자 오토바이를 타고 거리로 나왔다. 이렇게 많은 사람이 있을 줄 모른다. 지난해 12월 동남아경기대회 우승때보다 이번 승리가 더 놀랍다. 흥분된다"고 말했다. 김상식 감독은 “너무 대견스럽고 너무 자랑스럽다. 선수들의 땀과 노력, 희생 덕분에 여기까지 왔다. 꼭 결승 진출할수록 준비를 잘하겠다”고 승리를 선수들에게 돌렸다. 베트남의 4강전 상대는 우즈베키스탄을 이긴 중국이다. 20일 오후 10시 30분(한국시간) 같은 장소에서 4강전을 치른다. 한편 한국은 8강전에서 호주를 2-1로 이겨 20일 오후 8시 30분(한국시간) 4강전에서 일본과의 숙명의 한일전을 펼친다. ‘디펜딩 챔피언’ 일본은 요르단전에서 승부차기에서 4-2로 이겼다.
![[서정인의 아세안ABC 7] 원칙과 현실 사이, 아세안 ‘조용한 외교’ 가능한가](http://www.aseanexpress.co.kr/data/cache/public/photos/20260103/art_17685962504583_6b7ef5_575x383_c0.jpg)
국제질서는 지금 공위기(interregnum)에 놓여 있다. 팍스아메리카의 균열은 분명해졌지만, 이를 대체할 새로운 질서는 아직 형성되지 않았다. 이런 과도기에는 규칙이 느슨해지고 힘의 논리가 전면에 등장한다. 약소국과 중견국이 다수인 아세안에게 이는 가장 불안한 환경이다. 이런 상황에서 아세안은 과연 원칙과 현실을 함께 반영한 ‘조용한 외교’를 계속할 수 있을까. 아세안 외교는 오랫동안 비간섭, 합의, 점진성을 핵심 원칙으로 하는 아세안 방식(ASEAN Way)을 중시해 왔다. 요란한 성명이나 공개적 충돌을 피하고, 비공식 접촉과 시간을 통한 해결을 선호했다. 이는 이상주의라기보다 현실주의였다. 체제도, 국력도, 전략적 이해도 다른 국가들이 모여 있는 지역에서 최소한의 안정과 신뢰를 유지하기 위한 생존 전략이었기 때문이다. 문제는 지금이다. 미-중 전략 경쟁이 구조화되고, 국제규범의 구속력은 약화되고 있다. 이 과정에서 아세안의 원칙은 점점 ‘신중함’이 아니라 ‘모호함’, ‘조용함’이 아니라 ‘침묵’으로 읽히고 있다. 남중국해, 미얀마 사태 등에서 반복된 무력감은 아세안 방식 자체에 대한 회의를 키운다. 원칙을 지키려다 현실을 외면하는 이상주의로 비칠 위험도 커졌다. 그렇다면 대안은 무엇인가. 결론부터 말하면, 아세안은 조용한 외교를 버릴 필요는 없다. 다만 그 성격을 바꿔야 한다. 모든 사안에 동일한 원칙을 적용하는 방식에서 벗어나야 한다. 주권과 비간섭이라는 원칙은 유지하되, 무력 사용이나 역내 질서 훼손과 같이 생존과 직결된 사안에서는 보다 분명한 기준을 제시해야 한다. ‘모든 것에 중립’이 아니라 ‘선택적 원칙’이 필요하다. 또 하나는 외교의 층위화다. 10개국 만장일치를 전제로 한 외교는 점점 작동하지 않는다. 사안별로 뜻을 같이하는 국가들이 먼저 움직이고, 이를 아세안의 자산으로 흡수하는 유연성이 필요하다. 경제나 사회문화 분야에서부터 ASEAN-X 방식의 의사결정을 취할 수 있다. 올해 초 ISEAS 대담에서 리센룽 싱가포르 선임장관도 이런 유연한 방식의 채책을 검토해야한다고 말한 바 있다. 합의는 목표가 아니라 수단 중 하나여야 한다. 조용함도 재정의돼야 한다. 말은 아끼되, 행동은 분명해야 한다. 공동 대응 메커니즘, 규범 설정, 실무 협력과 같은 ‘저소음-고밀도 외교’가 요구된다. 침묵은 더 이상 전략이 될 수 없다. 공위기의 시대, 아세안의 선택지는 둘이다. 원칙 뒤에 숨은 조용한 방관자가 될 것인가, 아니면 원칙을 현실에 맞게 조정하며 균형을 설계하는 조용한 행위자가 될 것인가. 후자를 선택할 때 아세안의 존재 이유는 여전히 유효하다. 글쓴이=서정인 전 아세안대사 jisuh0803@gmail.com 서정인 전 아세안대사는? 외교부 공보과장 및 동남아과장, 남아시아태평양국장, 역임했다. 이후 아세안 대사, 태국 공사참사관에서 최근 2019년 한-아세안 특별정상회의 준비기획단장까지 20여년 이상 동남아 및 아세안 관련 업무를 했다. <한-아세안 외교 30년을 말한다>(2019), <아세안의 시간>(2019) 단행본 공동 편집 및 특별기고를 했으며, 정기 간행물 외교지 기고 및 아시아 경제, 부산일보 고정 칼럼을 비롯해 매경, 한국 등 일간지에 동남아 및 아세안 관련 기고를 했다. 고려대 아세안 센터 연구위원, 아세안-동아시아 경제연구소(ERIA) 이사, 아세안안보포럼 전문가 그룹(ARF EEPs) 일원이며 국립외교원 명예교수도 역임했다.
태국판 ‘코르티스’는 왜 인기를 끌었을까? 태국의 다국적 보이그룹 ‘BUS’가 커버한 케이팝 아이돌 ‘코르티스(CORTIS)’의 ‘GO!’ 리믹스 버전이 바이럴되면서 화제몰이를 하고 있다. 태국 아이돌은 글로벌 히트곡을 한국어로 ‘GO!’를 외친다. 트렌디한 느낌의 원곡과 ‘리믹스 버전’은 화려한 칼군무를 하는데 묘하게 트로트 같은 구수함이 느껴진다. 특징은 약간의 트로트스러운 반주에 맞춰 신나게 춤을 추는 것이다. 여기에다 유튜브와 틱톡에서 리믹스 버전에 춤을 추는 챌린지가 유행하고 있다. 반응은 엇갈린다. “이제 원곡이 어색하게 들린다”는 반응도 있고, “원곡이 뭐였지?”라는 댓글도 붙었다. 또한 원곡을 다시 찾아 듣고 나서 “역시 ‘코르티스’의 ‘GO!’다”라는 다양한 의견을 내놓고 있다. 태국에서 제일 핫한 12인조 아이돌 BUS(because of you i shine)는 2023년 12월 데뷔했다. 광주 출신인 어섬션 대학 재학생 김진욱(21)이 유일한 외국인 멤버다. 고교생도 3명이 있다. 코르티스(마틴, 제임스, 주훈, 성현, 건호) ‘GO!’는 데뷔 앨범 인트로곡이다. 해외 스타디움서 떼창 터진 ‘글로벌 히트곡’이기도 하다. 멤버 전원이 작사, 작곡, 안무 제작에 참여한 트랙이다. 이 곡은 빌보드 ‘글로벌 200’에 2주 연속(25년 9월 27일, 10월 4일 자) 랭크됐다. 코르티스는 2025년 데뷔한 신인 중 최초로 글로벌 오디오·음원 스트리밍 플랫폼 스포티파이에서 2일 자로 단일곡 누적 재생 수 1억 달성한 바 있다. 곡이 발표된 지 약 4개월 만이다.
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