부산외국어대학교(총장 장순흥) 특수외국어사업단은 지난 11월 29일 부산 해운대구 소재 KF아세안문화원에서 지역 주민과 학생들을 대상으로 한 ‘2025 특수외국어 WEEK’를 성공적으로 개최했다고 밝혔다. 이번 행사는 부산외대가 수행 중인 특수외국어교육 진흥사업의 일환으로, 평소 접하기 힘든 특수외국어 권역의 문화를 지역민들이 오감으로 체험하고 이해할 수 있도록 돕기 위해 기획되었다. 행사장인 KF아세안문화원에는 주말을 맞아 가족 단위의 방문객부터 특수외국어에 관심 있는 학생, 일반 시민 등 300여 명의 인파가 몰려 성황을 이뤘다. 이날 프로그램은 ▲특수외국어 인문학 특강 ▲태국 요리 체험 교실 ▲8개국 언어·문화 체험 부스 등 깊이 있는 지식 전달과 생생한 체험이 어우러진 구성으로 참가자들의 큰 호응을 얻었다. ■ “베트남, 아는 만큼 매력적”... 깊이 있는 인문학의 향연 행사의 포문을 연 것은 오전 11시부터 진행된 전문가 특강이었다. 특히 ‘베트남, 베트남사람들’이라는 주제로 특강을 진행한 김태규 부산외대 특수외국어사업단장은 단순한 언어 교육을 넘어 베트남의 역사, 지리, 그리고 그들만의 고유한 정서인 ‘정(情)’을 아우르는 깊이 있는 강연을 펼쳤다. 김 단장은 강연에서 “베트남은 남북으로 1,650km에 달하는 S자 모양의 긴 지형을 가지고 있어 지역별로 문화적 특색이 뚜렷하다”고 설명하며, 북부 하노이의 사계절과 남부 호찌민의 열대 기후가 만들어낸 다양한 생활양식을 소개했다. 또한, 중국의 1000년 지배와 프랑스 식민 시대, 베트남 전쟁을 거치며 형성된 베트남 사람들의 ‘독립’과 ‘저항 정신’을 강조해 청중들의 고개를 끄덕이게 했다. ■ “맛으로 배우는 언어”... 태국 요리 체험 인기 폭발 오후 1시부터 진행된 ‘요리체험교실’은 사전 신청이 조기에 마감될 정도로 가장 인기가 높은 프로그램 중 하나였다. 참가자들은 전문 강사의 지도 아래 태국의 대표 요리인 볶음 쌀국수인 ‘팟타이’와 수박 쉐이크인 ‘땡모반’을 직접 만들어 보는 시간을 가졌다. 참가자들은 요리 과정에서 ‘센렉(쌀국수 면)’, ‘남쁠라(피시소스)’ 등 태국어 식재료 명칭을 자연스럽게 익혔으며, 직접 만든 음식을 시식하며 태국의 식문화를 이해했다. 자녀와 함께 참여한 한 학부모는 “아이들이 궁금해 했던 태국 문화를 음식을 통해 즐겁게 받아들이는 모습이 보기 좋았다”고 소감을 전했다. ■ 8개국 문화가 한자리에... 다채로운 체험 부스 운영 행사장의 메인 홀에서는 낮 2시부터 4시까지 특수외국어 관련 8개 국가(미얀마, 베트남, 아랍, 이탈리아, 인도, 인도네시아어·말레이시아어, 태국, 튀르키예)의 문화를 체험할 수 있는 부스가 운영되었다. 각 부스는 해당 언어 전공 학생들이 직접 운영을 맡아 시민들에게 언어와 문화를 해설해주어 의미를 더했다. 인도네시아어-말레이시아어 부스에서는 전통 의상 체험과 함께 현지 과자 시식 코너가 마련되었다. 미얀마어 부스에서는 천연 화장품인 ‘떠낫카’ 체험과 미얀마식 이름 짓기 이벤트가 열려 눈길을 끌었다. 특히 미얀마 전통 놀이인 ‘친롱’ 체험은 어린이 참가자들의 발길을 사로잡았다. 베트남어 부스에서는 베트남 제기차기인 ‘다 꺼우’ 체험과 전통의상인 ‘아오자이’ 및 ‘논라’ 착용해 보기가 있었고, 아랍어 부스에서는 최근 유행하는 ‘두바이 초콜릿’ 제공과 함께 자신의 이름을 아랍어 캘리그라피로 써주는 행사가 진행되었다. 이탈리아어 부스에서는 일상 속 이탈리아어 표현과 제스처 문화를 배우는 흥미로운 시간이 마련되었으며, 튀르키예어 부스에서는 튀르키예 디저트 문화를 소개했다. 태국어 부스에서는 태국어 자음을 활용한 에코백 제작 체험이, 인도어 부스에서는 여성 전통 의상인 ‘사리’ 착용과 헤나 체험이 진행되어 방문객들에게 이색적인 추억을 선사했다. 행사에 참가한 김성남씨(47)는 “평소 접하기 힘든 베트남, 아랍이나 미얀마의 문화를 부산에서 직접 체험할 수 있어 유익했다”며 “특히 각 부스에서 전공생들이 언어에 대해 친절하게 설명해주어 특수외국어에 대한 관심이 생겼다”고 말했다. ■ 특수외국어 글로벌 인재 양성의 요람, 특수외국어사업단 김태규 부산외대 특수외국어사업단장은 “이번 ‘특수외국어 WEEK’는 대학의 인적·물적 자원을 지역사회와 공유하고, 시민들이 다양한 세계 문화를 향유할 수 있도록 마련된 자리”라며 “문화체험 부스는 부산외대 재학생들의 적극적인 참여로 운영되어 시민들이 더욱 생생한 언어와 문화를 경험할 수 있었을 것”이라고 평가했다. 이어 “앞으로도 부산외국어대학교 특수외국어사업단은 지역민과 함께 호흡하며 특수외국어의 중요성을 알리고, 글로벌 시민 의식을 함양하는 다양한 프로그램을 지속적으로 확대해 나가겠다”고 포부를 밝혔다. 한편, 부산외국어대학교는 교육부와 국립국제교육원이 주관하는 ‘특수외국어교육 진흥사업’의 2차 사업(2022년~2027년) 시행기관으로 재선정되어 활발한 활동을 이어가고 있다. 현재 태국어, 인도네시아·말레이시아어, 베트남어, 미얀마어, 캄보디아어(크메르어), 아랍어, 튀르키예어, 이탈리아어, 라오스어, 힌디어 등 총 10개 언어에 대한 전문 인재 양성은 물론, 표준 교육과정 개발, 교재 편찬, 그리고 이번 행사와 같은 특수외국어 저변 확대를 위한 다양한 대국민 프로그램을 추진하고 있다.
![[배양수의 Xin chào3] 베트남은 정말 ‘모계사회’였을까?](http://www.aseanexpress.co.kr/data/cache/public/photos/20251249/art_17645852648867_1bef34_575x383_c0.jpg)
아세안(ASEAN)은 동남아 10개국을 가리키는 말이다. 구성원은 태국, 캄보디아, 미얀마, 캄보디아, 라오스 대륙의 5개국과 인도네시아, 말레이시아, 싱가포르, 필리핀, 브루나이 등 해양국 5개국이다. 최근 한국과 관련에서 가장 큰 나라가 베트남이다. 삼성전자 등 한국 글로벌이 진출하고, 교민도 급속히 늘어나고, 한국 유학생 중 중국에 이어 가장 큰 나라가 베트남이다. 한국관광객이 가장 찾는 동남아 국가도 베트남이다. 이렇게 급속히 가까워지는 상황에서 아세안익스프레스가 생활 속에서 찾아보는 베트남의 언어, 습속, 그리고 문화 등을 조명하는 연재를 시작한다. 부산외대 교수로서, 그리고 베트남 1호 한국유학생이자 1호 박사인 배양수 교수의 베트남 시공간 여행을 동반할 수 있다. [편집자] --------------------------------- “베트남에는 아직 모계사회의 전통이 남아 있다.” 베트남을 소개하는 여행 책자나 교양서, 인터넷 칼럼에서 가끔 이런 문장을 본 적이 있을 것이다. 여기에 신화 속 ‘민족의 어머니’ 이야기, 중부고원 지역 소수 종족의 독특한 결혼 풍습, 가족 안에서 강한 어머니의 존재감 같은 이미지가 더해지면서, “베트남은 원래 모계사회였고 지금도 그 흔적이 짙다”라는 인상이 자연스럽게 만들어진다. 하지만 역사-인류학 연구를 차분히 들여다보면, 이 이미지는 매력적인 만큼 사실과는 거리가 있다. 베트남 사회를 이해하는 데 도움이 되기보다는, 오히려 현실을 가리는 ‘로맨틱한 오해’에 가깝다. 1. 다수 사회인 ‘낑족’은 분명한 부계사회다 먼저 짚어야 할 기본 사실이 있다. 오늘날 베트남 인구의 약 85%를 차지하는 다수 종족, 낑족(Kinh)의 친족-가족 구조는 분명한 부계 친족-부거(父居) 거주 체계라는 점이다. 성(姓)과 씨족은 아버지를 통해 이어지고, 족보도 남계 중심으로 작성된다. 조상 제사와 마을 제의의 조직 단위도 부계 씨족이며, 제사 계보에서 중심은 아들이다. 결혼 후에는 전통적으로 남편 집 또는 그 인근에 거주하는 것이 규범적이었다. 이것은 단순한 인상이나 관찰이 아니라, 마을 문서, 씨족 족보, 제사 규약 같은 구체적인 자료와 수많은 현지 조사가 반복해서 확인해 준 결론이다. 그러므로 적어도 “베트남 다수 사회는 부계사회였다”라는 말은 역사적으로 아주 타당하다. 또 베트남 역사에서 최초의 국가였던 반랑국 시기의 구장껌(Trầu Cau) 설화도 당시 베트남 사회가 부계사회였음을 보여주는 상징적 자료로 읽을 수 있다. 이 이야기는 두 형제와 한 여성(아내)의 삼각관계에서 출발한다. 형제 간의 의리, 부부 관계가 비극적으로 꼬인 뒤, 각각이 빈랑나무, 석회암, 빈랑잎으로 변해 하나의 의례적 세트를 이룬다. 여기서 중심축은 일관되게 형제라는 남성 혈족 관계이며, 아내는 그 관계에 편입되는 위치에 머문다. 이 설화는 남성 혈족 중심의 친족 이데올로기가 상징적으로 표현된 사례로 해석할 수 있다. 그렇다면 어디서 “베트남은 원래 모계사회였다”라는 이야기가 나온 것일까? 2. ‘고대 모계사회’라는 이야기의 배경 이 서사는 몇 가지 요소가 겹치면서 만들어졌다. 첫째, 19세기 서구 인류학이 만들어낸 직선적 진화 모델이다. “인류는 처음엔 모계 중심이었고, 사회가 ‘문명화되었다’고 여겨지면서 부계 중심으로 발전했다”라는 도식이 한때 전 세계 사회를 설명하는 만능 틀처럼 쓰였다. 이 틀이 베트남에 기계적으로 적용되면서, “지금은 부계사회니까 옛날에는 모계사회였겠지”라는 가정이 자연스럽게 따라붙었다. 둘째, 신화의 민족주의적 재해석이다. 베트남 건국 신화인 어우꺼–락롱꿘(Âu Cơ – Lạc Long Quân) 신화에서 “민족의 어머니 어우꺼” 이미지는 민족주의와 여성주의 담론 속에서 반복적으로 강조됐다. 이 상징이 “고대 모계사회의 흔적”으로 읽히기도 했다. 그러나 신화를 곧바로 사회 구조의 증거로 쓰는 것은 학문적으로 매우 위험하다. 게다가 20세기 이후 정치·이데올로기적 목적에 따라 신화가 재해석·강조되었다는 점까지 고려하면, 이 이야기 하나로 “베트남은 원래 모계사회였다”라고 단정하기는 어렵다. 셋째, ‘여성이 강하다’는 인상을 곧바로 ‘모계사회’로 연결하는 습관이다. 베트남에는 역사적으로 여성 장군, 여성 지도자, 여성 시인들이 적지 않다. 오늘날에도 가정과 사회에서 여성의 존재감이 크고, 외가와 어머니의 영향력이 실제 생활에서 매우 강하다. 그래서 우리는 쉽게 “여성이 강한 사회 → 모계사회”라는 공식을 떠올린다. 하지만, 이 둘은 전혀 다른 차원의 문제다. “여성이 강하다”는 것은 권력, 문화, 성 역할의 문제이고, “모계사회”는 혈통, 상속, 제사, 거주 규범 같은 친족 구조의 문제다. 이 둘을 섞어 버리면, 강한 어머니상 = 모계사회라는 단순하고도 위험한 결론에 빠지기 쉽다. 3. 그렇다면 ‘진짜 모계사회’는 어디에 있나? 그렇다고 베트남에 모계 전통이 아예 없는 것은 아니다. 다만 그 범위가 ‘베트남 전체’가 아니라, 일부 소수 종족에 한정된다는 점이 중요하다. 대표적인 예가 중부고원과 남중부 지역의 에데(Êđê), 자라이(Gia Rai/Jarai) 족이다. 이들 공동체에서는 혈통과 씨족 소속이 여성을 통해 전해지고, 결혼 후 남편이 아내 집으로 들어가는 모거(uxorilocal) 관습이 일반적이며, 막내딸이 집과 재산을 상속받는 경우가 많다. 이 정도면 단순히 “여성의 영향력이 크다”가 아니라, 친족 체계 그 자체가 모계적(matrilineal)이라고 말해도 무리가 없다. 일부 므농(Mnông), 짬(Chăm) 족에서도 다양한 수준의 모계·양계적 요소가 보고된다. 따라서 “베트남에는 모계사회의 전통이 남아 있다”라는 문장은, 좀 더 정확히는 “에데, 자라이 등 특정 소수 종족 공동체에서 모계제 친족 구조가 오늘날까지 유지·변형되어 왔다”라는 의미로 한정해 써야 한다. 이 말을 낑족을 포함한 ‘베트남 전체’로 확대하면 그때부터는 사실 왜곡이 된다. 4. 베트남 가족은 ‘부계 이념 + 양계 실천’에 가깝다 한편, 낑족 사회를 두고 “전형적인 부계사회”라고만 말하는 것도 충분하지는 않다. 서류와 제도, 의례의 차원에서는 분명 부계 중심이다. 그러나 실제 생활로 들어가 보면, 어릴 때 외가에 맡겨져 자라는 아이들, 양가 부모를 모두 부양해야 하는 성인 자녀, 처가·외가가 제공하는 돌봄·경제적 지원, 이주·취업 정보, 육아 도움을 주고받는 촘촘한 친족 네트워크 같은 현실이 존재한다. 이는 오늘날 한국 사회의 가족 경험과도 어느 정도 닮아 있다. 그래서 많은 인류학자들은 베트남 낑족의 가족 구조를 “부계 이념을 갖고 있으면서도 실제 실천에서는 양가를 모두 중시하는 구조”로 설명한다. 이때 일부 사람들은 이런 양계적 현실을 보며 “모계 전통”이라는 말을 쓰곤 하지만, 엄밀한 의미에서 이것은 모계사회가 아니라, 부계적 틀 안에서 양계적 실천이 강하게 나타나는 경우에 가깝다. 5. 왜 이 오해를 바로잡을 필요가 있을까? “베트남은 원래 모계사회였다”라는 말은 언뜻 듣기에는 흥미롭고, 여성에게 우호적인 스토리처럼 들린다. 그러나 이 문장은 몇 가지 문제를 안고 있다. 역사적 현실을 흐린다. 베트남 다수 사회의 부계-부거 구조, 여성들이 실제로 부딪혀 온 제도적 한계를 가리는 효과를 낳을 수 있다. 소수 종족의 현실을 지운다. 모계 전통을 실제로 유지해 온 에데, 자라이 등의 구체적인 역사와 문화는 사라지고, 막연한 “베트남 전체의 모계사회”라는 이미지만 남는다. ‘강한 어머니’ 이미지를 낭만화한다. 가족과 사회의 부담을 짊어진 여성의 현실이 “원래 모계사회라 그렇다”는 말 속에 포장되면서, 구조적 문제에 관한 질문이 사라질 위험이 있다. 종합하면, “베트남은 원래 모계사회였다”라는 문장은 매력적인 이야기이긴 하지만, 지금까지의 역사-인류학 연구가 보여주는 복잡한 현실을 제대로 반영하지 못한다. 베트남을 이해하려면, “강한 어머니 상징”이라는 한 장면에 머무르기보다는 다수 종족 낑족의 부계-부거 구조, 소수 종족의 실제 모계제 관습, 그 사이에서 오가는 양계적 가족 실천을 함께 보는 입체적인 시선이 필요하다. 그 지점에서 비로소 “베트남의 가족과 젠더”라는 주제가 관광안내 책자 속 로맨틱한 문장이 아니라, 현실과 마주하는 진짜 이야기로 다가올 것이다. 부산외대 베트남어과 배양수 배양수 교수는? 한국외국어대학교 베트남어과를 졸업하고, 하노이사범대학교 어문학과에서 석사학위와 박사학위를 받았다. 베트남 1호 한국유학생이자 1호 박사다. 베트남 문학작품인 『끼에우전』과 한국의 『춘향전』을 비교한 석사학위논문은 베트남 현지에서 많은 주목을 받기도 했다. 하노이사범대학교 어문학과에서 100번째로 박사학위를 받은 자본주의권 출신의 외국인이라는 이례적인 기록도 가지고 있다. ▲ 호치민 종합대대학원 입학한 배양수 교수.. 한국 최초 베트남 유학생이라는 소식을 전하는 경향신문. 1995년부터 부산외국어대학교 베트남어과 교수로 재직하면서, 『베트남 문화의 즐거움 』, 『중고등학교 베트남어 교과서』, 등의 저서와 『시인 강을 건너다』, 『하얀 아오자이』, 『베트남 베트남 사람들』, 『정부음곡』, 『춘향전』 등의 번역서가 있다. 2024년 12월 24일 ‘부산외국어대학교 베트남어과 30주년 기념식 및 정년퇴임식’을 가졌다.
박윤주 외교부 제1차관은 11월 24일 외교부에서 풍사뭇 안라완(Phongsamouth Analavan) 라오스 외교부 차관과 회담을 갖고 양국 관계, 온라인스캠 범죄 등 초국가범죄 대응, 한반도 문제 등에 대해 논의했다. 박 차관은 한-라오스 관계가 올해로 재수교 30주년을 맞이한 점을 축하하고, 불과 한 세대 동안 양국 관계가 교역·투자, 개발협력 등 다양한 분야에서 괄목할만한 발전을 이룬 점을 평가했다. 박 차관은 “양국이 기존의 협력에 더해 연계성, 핵심광물, 녹색경제 등 미래지향적 협력 분야에서 진전을 이룰 수 있도록 긴밀히 협력해 나가기를 기대한다”고 말했다. 풍사뭇 차관은 박 차관의 언급에 공감을 표하고, “재수교 30주년을 계기로 양국 관계를 격상하고 고위급 교류를 활성화해 나가기를 기대한다”고 하였습니다. 한편, 양 차관은 온라인 스캠 범죄 등 초국가범죄 대응을 위해서도 긴밀히 협력해 나가기로 했다. 박 차관은 초국가범죄 대응 관련 그간의 라오스측의 협력에 사의를 표했다. 그리고 지난 한-아세안정상회의시 우리 정상께서 제의한 바와 같이 역내 수사공조 강화를 위해 적극 협력해 나가자고 했다. 풍사뭇 차관은 라오스 정부 또한 이 문제를 중시하고 있는바, 한국과 긴밀히 협력해 나가기를 기대한다고 말했다.
“하노이한인회는 모든 교민에게 열린 공적 플랫폼이 되어야 한다.” . 2025년 제16대 하노이 한인회장 후보 선출을 위한 임시 이사회가 11월 28일 한인회 강당에서 개최되었다. 이날 이사회는 단일 안건으로 ‘제16대 회장 후보 선출’을 상정했다. 선거관리위원회(류항하 위원장) 주재로 진행되었다. 류항하 선관위원장의 선거 경과 보고를 통해 ▲정관 검토, ▲선거 일정 확정, ▲후보 등록 안내 및 절차를 거쳐 ▲11월 17일 제출된 단독 후보 양모세 후보의 적격 여부를 심사했고, 문제없음을 확인했다고 발표했다. 연단에 오른 양모세 후보는 30년 가까운 하노이 생활과 한인회 사무국장·재정위원장·수석부회장 등 다양한 경험을 바탕으로 “교민 모두에게 열린 한인회”를 만들겠다는 비전을 제시했다. 그는 ▲카카오톡·구글 기반 즉시 가입이 가능한 ‘열린 회원제’ 도입 ▲100% 온라인 공개 시스템을 통한 투명 회계 ▲365일 교민 헬프데스크 운영 ▲신규 교민을 위한 ‘하노이 첫 30일’ 정착 프로그램 ▲전문가가 직접 찾아가는 상담 서비스 ▲통역 봉사단 양성 ▲교민 정책 연구위원회 신설 ▲지자체 홍보관 설치 등 구체적 공약을 발표했다. 양 후보는 “한인회는 일부만의 조직이 아니라 모든 교민에게 열린 공적 플랫폼이어야 한다”며 “교민 안전망 구축과 실효성 있는 한인회를 위해 헌신하겠다”고 강조했다. 이후 한인회 이사들의 투표가 진행됐다. 선관위 지정 참관인의 감독 아래 절차가 순조롭게 이어졌다. 개표 결과 총 83표 중 82표로 양모세 후보가 압도적 지지속에 선출됐다. 양 후보는 “34년 하노이 생활 속에서 받은 사랑을 돌려드리고자 한다. 책임의 무게를 느끼며 따뜻하고 활기찬 한인회를 만들겠다”고 소감을 밝혔다. 이날 이사회는 12월 11일 열릴 임시총회 참석을 독려하며 마무리됐다. 제16대 한인회장 당선은 총회 추인을 통해 제16대 하노이한인회장이 선출되고 당선증을 교부받는다. 이날 총회시 추인 투표자격은 발급 3개월 이상된 유효한 거주증 또는 비자 원본을 제시해야 한다.
'태국이 전쟁을 시작했다(Thailand started the war)’ ‘미스 틴(TEEN) 캄보디아’ 우승자가 눈물을 흘리며 태국을 정면 비난하는 연설이 공개되면서 태국과 캄보디아 갈등이 다시 점화되었다. 홍콩 사우스차이나모닝포스트(SCMP)의 지난 20일(현지시간)자에 따르면 미스 틴 캄보디아로 뽑힌 추리 라오르후르스(Chouri Laorhours)의 영상이 대회 공식 소셜미디어(SNS)에 게시됐다. 영상에서 라오르후르스는 캄보디아 국기를 든 채 크메르어로 “모든 캄보디아 국민을 대표해 태국에 억류된 캄보디아 군인 18명의 귀환을 촉구한다"과 연설했다. 그는 "캄보디아와 태국은 항상 평화롭게 공존해 왔지만 태국이 전쟁을 일으켜 평화가 끝났다"며 "우리가 결코 바라지 않았던 일"이라고 주장했다. 이어 "우리는 싸우고 싶지 않다. 우리는 평화를 원한다. 우리는 적이 아니다. 이웃이다. 증오와 전쟁 없는 미래를 누릴 자격이 있다"고 말했다. 라오르후르스의 이 발언은 캄보디아와 태국 양국 여론을 들끓게 했다. 캄보디아에서는 라오르후르스의 애국심을 높이 평가했다. 현지 SNS에서는 ‘태국이 전쟁을 시작했다’라는 문구가 하나의 구호가 돼 화제를 모으고 있는 것으로 알려졌다. 반면 태국에서는 미인대회에서 정치적 발언을 하는 것이 부적절하다는 비판이 쏟아졌다. '지금처럼 민감한 시기에 반(反) 태국 감정을 부추긴다'고 비난했다. 태국과 캄보디아는 지난 7월 말 국경 교전으로 5일 동안 최소 48명의 사망자가 발생했다. 당시 도널드 트럼프 미국 대통령이 '교전 지속 시 관세 협상 중단'을 시사하며 압박하자, 양국은 지난달 26일 휴전협정을 맺고 중화기 철수와 지뢰 제거 등에 나섰다. 하지만 협정 체결 2주 만에 국경지대에서 지뢰가 폭발하는 사고가 발생하며 양국 간 긴장감이 다시 고조된 상태다. 태국 정부는 "적대행위가 충분히 줄지 않았다"는 이유로 협정 이행 불가 입장을 고수하고 있으며, 캄보디아는 예정된 포로 석방을 요구하며 맞서고 있다.
한국인을 대상으로 한 온라인스캠(사기) 범죄와 감금·폭행 및 사망 사건이 빈발한 캄보디아에 직업외교관이 아닌 경찰 최고위직 출신 대사가 발탁됐다. 외교부는 넉달 넘게 공석이던 주캄보디아 대사로 김창룡(金昌龍) 전 경찰청장을 임명했다고 11월 28일 밝혔다. 김 전 청장은 경찰대를 졸업해 서울 은평서장, 서울경찰청 여성청소년과장, 경찰청 생활안전국장 등을 지냈다. 주상파울루 영사, 주미국참사관 겸 영사를 맡아 해외 공관 경험도 있다. 경찰 출신 중량급 인사의 주캄보디아 대사 임명은 캄보디아 내 '코리아 전담반' 설치 등 양국 수사 당국 간 교류와 공조 활성화에 더욱 힘을 싣겠다는 의지가 반영된 것으로 보인다. 또한 현지에서 발생하는 문제에 신속히 대처하기 위해서는 경찰 출신의 능력이나 경험이 필요하다고 판단한 것으로 보인다. 한편 박일 캄보디아 내 재외국민보호 정부대표는 11월 27일 캄보디아 내 온라인 스캠 범죄 주요 발생지 중 하나인 시하누크빌(Sihanoukville)을 방문하여, 써 라타(Sar Ratha) 경찰청장 및 망 시넷(Mang Sineth) 주지사를 면담하고, 우리 국민 관련 온라인 스캠 범죄 대응 및 협력 방안에 대해 논의했다. 이번 방문에는 ‘대한민국 국민을 위한 한국-캄보디아 공동 전담반’(약칭 : ‘코리아 전담반’) 소속 우리 경찰 요원도 동행했다. 김창룡 대사는? 생년월일 : 1964. 11. 18. 1988. 4. 경찰대 법학과 졸 2008. 3. 경찰청 정보국 정보1과장 2009. 2. 주상파울루영사 2012. 5. 서울경찰청 은평경찰서장 2014. 1. 서울경찰청 여성청소년과장 2014.12. 경남경찰청 제1부장 2015. 7. 주미국참사관 겸 영사 2018. 2. 경찰청 생활안전국장 2018.11. 경남경찰청장 2019. 7. 부산경찰청장 2020. 7. 경찰청장 2022. 9. 동국대 경찰사법대학 석좌교수 2022.11. 서울대 행정대학원 객원교수 2025.11. 주캄보디아대사 <서훈> 2004.10. 근정포장 2012.10. 대통령표창 2023.10. 황조근정훈장
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