![[배양수의 Xin chào3] 베트남은 정말 ‘모계사회’였을까?](http://www.aseanexpress.co.kr/data/cache/public/photos/20251249/art_17645852648867_1bef34_575x383_c0.jpg)
아세안(ASEAN)은 동남아 10개국을 가리키는 말이다. 구성원은 태국, 캄보디아, 미얀마, 캄보디아, 라오스 대륙의 5개국과 인도네시아, 말레이시아, 싱가포르, 필리핀, 브루나이 등 해양국 5개국이다. 최근 한국과 관련에서 가장 큰 나라가 베트남이다. 삼성전자 등 한국 글로벌이 진출하고, 교민도 급속히 늘어나고, 한국 유학생 중 중국에 이어 가장 큰 나라가 베트남이다. 한국관광객이 가장 찾는 동남아 국가도 베트남이다. 이렇게 급속히 가까워지는 상황에서 아세안익스프레스가 생활 속에서 찾아보는 베트남의 언어, 습속, 그리고 문화 등을 조명하는 연재를 시작한다. 부산외대 교수로서, 그리고 베트남 1호 한국유학생이자 1호 박사인 배양수 교수의 베트남 시공간 여행을 동반할 수 있다. [편집자] --------------------------------- “베트남에는 아직 모계사회의 전통이 남아 있다.” 베트남을 소개하는 여행 책자나 교양서, 인터넷 칼럼에서 가끔 이런 문장을 본 적이 있을 것이다. 여기에 신화 속 ‘민족의 어머니’ 이야기, 중부고원 지역 소수 종족의 독특한 결혼 풍습, 가족 안에서 강한 어머니의 존재감 같은 이미지가 더해지면서, “베트남은 원래 모계사회였고 지금도 그 흔적이 짙다”라는 인상이 자연스럽게 만들어진다. 하지만 역사-인류학 연구를 차분히 들여다보면, 이 이미지는 매력적인 만큼 사실과는 거리가 있다. 베트남 사회를 이해하는 데 도움이 되기보다는, 오히려 현실을 가리는 ‘로맨틱한 오해’에 가깝다. 1. 다수 사회인 ‘낑족’은 분명한 부계사회다 먼저 짚어야 할 기본 사실이 있다. 오늘날 베트남 인구의 약 85%를 차지하는 다수 종족, 낑족(Kinh)의 친족-가족 구조는 분명한 부계 친족-부거(父居) 거주 체계라는 점이다. 성(姓)과 씨족은 아버지를 통해 이어지고, 족보도 남계 중심으로 작성된다. 조상 제사와 마을 제의의 조직 단위도 부계 씨족이며, 제사 계보에서 중심은 아들이다. 결혼 후에는 전통적으로 남편 집 또는 그 인근에 거주하는 것이 규범적이었다. 이것은 단순한 인상이나 관찰이 아니라, 마을 문서, 씨족 족보, 제사 규약 같은 구체적인 자료와 수많은 현지 조사가 반복해서 확인해 준 결론이다. 그러므로 적어도 “베트남 다수 사회는 부계사회였다”라는 말은 역사적으로 아주 타당하다. 또 베트남 역사에서 최초의 국가였던 반랑국 시기의 구장껌(Trầu Cau) 설화도 당시 베트남 사회가 부계사회였음을 보여주는 상징적 자료로 읽을 수 있다. 이 이야기는 두 형제와 한 여성(아내)의 삼각관계에서 출발한다. 형제 간의 의리, 부부 관계가 비극적으로 꼬인 뒤, 각각이 빈랑나무, 석회암, 빈랑잎으로 변해 하나의 의례적 세트를 이룬다. 여기서 중심축은 일관되게 형제라는 남성 혈족 관계이며, 아내는 그 관계에 편입되는 위치에 머문다. 이 설화는 남성 혈족 중심의 친족 이데올로기가 상징적으로 표현된 사례로 해석할 수 있다. 그렇다면 어디서 “베트남은 원래 모계사회였다”라는 이야기가 나온 것일까? 2. ‘고대 모계사회’라는 이야기의 배경 이 서사는 몇 가지 요소가 겹치면서 만들어졌다. 첫째, 19세기 서구 인류학이 만들어낸 직선적 진화 모델이다. “인류는 처음엔 모계 중심이었고, 사회가 ‘문명화되었다’고 여겨지면서 부계 중심으로 발전했다”라는 도식이 한때 전 세계 사회를 설명하는 만능 틀처럼 쓰였다. 이 틀이 베트남에 기계적으로 적용되면서, “지금은 부계사회니까 옛날에는 모계사회였겠지”라는 가정이 자연스럽게 따라붙었다. 둘째, 신화의 민족주의적 재해석이다. 베트남 건국 신화인 어우꺼–락롱꿘(Âu Cơ – Lạc Long Quân) 신화에서 “민족의 어머니 어우꺼” 이미지는 민족주의와 여성주의 담론 속에서 반복적으로 강조됐다. 이 상징이 “고대 모계사회의 흔적”으로 읽히기도 했다. 그러나 신화를 곧바로 사회 구조의 증거로 쓰는 것은 학문적으로 매우 위험하다. 게다가 20세기 이후 정치·이데올로기적 목적에 따라 신화가 재해석·강조되었다는 점까지 고려하면, 이 이야기 하나로 “베트남은 원래 모계사회였다”라고 단정하기는 어렵다. 셋째, ‘여성이 강하다’는 인상을 곧바로 ‘모계사회’로 연결하는 습관이다. 베트남에는 역사적으로 여성 장군, 여성 지도자, 여성 시인들이 적지 않다. 오늘날에도 가정과 사회에서 여성의 존재감이 크고, 외가와 어머니의 영향력이 실제 생활에서 매우 강하다. 그래서 우리는 쉽게 “여성이 강한 사회 → 모계사회”라는 공식을 떠올린다. 하지만, 이 둘은 전혀 다른 차원의 문제다. “여성이 강하다”는 것은 권력, 문화, 성 역할의 문제이고, “모계사회”는 혈통, 상속, 제사, 거주 규범 같은 친족 구조의 문제다. 이 둘을 섞어 버리면, 강한 어머니상 = 모계사회라는 단순하고도 위험한 결론에 빠지기 쉽다. 3. 그렇다면 ‘진짜 모계사회’는 어디에 있나? 그렇다고 베트남에 모계 전통이 아예 없는 것은 아니다. 다만 그 범위가 ‘베트남 전체’가 아니라, 일부 소수 종족에 한정된다는 점이 중요하다. 대표적인 예가 중부고원과 남중부 지역의 에데(Êđê), 자라이(Gia Rai/Jarai) 족이다. 이들 공동체에서는 혈통과 씨족 소속이 여성을 통해 전해지고, 결혼 후 남편이 아내 집으로 들어가는 모거(uxorilocal) 관습이 일반적이며, 막내딸이 집과 재산을 상속받는 경우가 많다. 이 정도면 단순히 “여성의 영향력이 크다”가 아니라, 친족 체계 그 자체가 모계적(matrilineal)이라고 말해도 무리가 없다. 일부 므농(Mnông), 짬(Chăm) 족에서도 다양한 수준의 모계·양계적 요소가 보고된다. 따라서 “베트남에는 모계사회의 전통이 남아 있다”라는 문장은, 좀 더 정확히는 “에데, 자라이 등 특정 소수 종족 공동체에서 모계제 친족 구조가 오늘날까지 유지·변형되어 왔다”라는 의미로 한정해 써야 한다. 이 말을 낑족을 포함한 ‘베트남 전체’로 확대하면 그때부터는 사실 왜곡이 된다. 4. 베트남 가족은 ‘부계 이념 + 양계 실천’에 가깝다 한편, 낑족 사회를 두고 “전형적인 부계사회”라고만 말하는 것도 충분하지는 않다. 서류와 제도, 의례의 차원에서는 분명 부계 중심이다. 그러나 실제 생활로 들어가 보면, 어릴 때 외가에 맡겨져 자라는 아이들, 양가 부모를 모두 부양해야 하는 성인 자녀, 처가·외가가 제공하는 돌봄·경제적 지원, 이주·취업 정보, 육아 도움을 주고받는 촘촘한 친족 네트워크 같은 현실이 존재한다. 이는 오늘날 한국 사회의 가족 경험과도 어느 정도 닮아 있다. 그래서 많은 인류학자들은 베트남 낑족의 가족 구조를 “부계 이념을 갖고 있으면서도 실제 실천에서는 양가를 모두 중시하는 구조”로 설명한다. 이때 일부 사람들은 이런 양계적 현실을 보며 “모계 전통”이라는 말을 쓰곤 하지만, 엄밀한 의미에서 이것은 모계사회가 아니라, 부계적 틀 안에서 양계적 실천이 강하게 나타나는 경우에 가깝다. 5. 왜 이 오해를 바로잡을 필요가 있을까? “베트남은 원래 모계사회였다”라는 말은 언뜻 듣기에는 흥미롭고, 여성에게 우호적인 스토리처럼 들린다. 그러나 이 문장은 몇 가지 문제를 안고 있다. 역사적 현실을 흐린다. 베트남 다수 사회의 부계-부거 구조, 여성들이 실제로 부딪혀 온 제도적 한계를 가리는 효과를 낳을 수 있다. 소수 종족의 현실을 지운다. 모계 전통을 실제로 유지해 온 에데, 자라이 등의 구체적인 역사와 문화는 사라지고, 막연한 “베트남 전체의 모계사회”라는 이미지만 남는다. ‘강한 어머니’ 이미지를 낭만화한다. 가족과 사회의 부담을 짊어진 여성의 현실이 “원래 모계사회라 그렇다”는 말 속에 포장되면서, 구조적 문제에 관한 질문이 사라질 위험이 있다. 종합하면, “베트남은 원래 모계사회였다”라는 문장은 매력적인 이야기이긴 하지만, 지금까지의 역사-인류학 연구가 보여주는 복잡한 현실을 제대로 반영하지 못한다. 베트남을 이해하려면, “강한 어머니 상징”이라는 한 장면에 머무르기보다는 다수 종족 낑족의 부계-부거 구조, 소수 종족의 실제 모계제 관습, 그 사이에서 오가는 양계적 가족 실천을 함께 보는 입체적인 시선이 필요하다. 그 지점에서 비로소 “베트남의 가족과 젠더”라는 주제가 관광안내 책자 속 로맨틱한 문장이 아니라, 현실과 마주하는 진짜 이야기로 다가올 것이다. 부산외대 베트남어과 배양수 배양수 교수는? 한국외국어대학교 베트남어과를 졸업하고, 하노이사범대학교 어문학과에서 석사학위와 박사학위를 받았다. 베트남 1호 한국유학생이자 1호 박사다. 베트남 문학작품인 『끼에우전』과 한국의 『춘향전』을 비교한 석사학위논문은 베트남 현지에서 많은 주목을 받기도 했다. 하노이사범대학교 어문학과에서 100번째로 박사학위를 받은 자본주의권 출신의 외국인이라는 이례적인 기록도 가지고 있다. ▲ 호치민 종합대대학원 입학한 배양수 교수.. 한국 최초 베트남 유학생이라는 소식을 전하는 경향신문. 1995년부터 부산외국어대학교 베트남어과 교수로 재직하면서, 『베트남 문화의 즐거움 』, 『중고등학교 베트남어 교과서』, 등의 저서와 『시인 강을 건너다』, 『하얀 아오자이』, 『베트남 베트남 사람들』, 『정부음곡』, 『춘향전』 등의 번역서가 있다. 2024년 12월 24일 ‘부산외국어대학교 베트남어과 30주년 기념식 및 정년퇴임식’을 가졌다.
박윤주 외교부 제1차관은 11월 24일 외교부에서 풍사뭇 안라완(Phongsamouth Analavan) 라오스 외교부 차관과 회담을 갖고 양국 관계, 온라인스캠 범죄 등 초국가범죄 대응, 한반도 문제 등에 대해 논의했다. 박 차관은 한-라오스 관계가 올해로 재수교 30주년을 맞이한 점을 축하하고, 불과 한 세대 동안 양국 관계가 교역·투자, 개발협력 등 다양한 분야에서 괄목할만한 발전을 이룬 점을 평가했다. 박 차관은 “양국이 기존의 협력에 더해 연계성, 핵심광물, 녹색경제 등 미래지향적 협력 분야에서 진전을 이룰 수 있도록 긴밀히 협력해 나가기를 기대한다”고 말했다. 풍사뭇 차관은 박 차관의 언급에 공감을 표하고, “재수교 30주년을 계기로 양국 관계를 격상하고 고위급 교류를 활성화해 나가기를 기대한다”고 하였습니다. 한편, 양 차관은 온라인 스캠 범죄 등 초국가범죄 대응을 위해서도 긴밀히 협력해 나가기로 했다. 박 차관은 초국가범죄 대응 관련 그간의 라오스측의 협력에 사의를 표했다. 그리고 지난 한-아세안정상회의시 우리 정상께서 제의한 바와 같이 역내 수사공조 강화를 위해 적극 협력해 나가자고 했다. 풍사뭇 차관은 라오스 정부 또한 이 문제를 중시하고 있는바, 한국과 긴밀히 협력해 나가기를 기대한다고 말했다.
“하노이한인회는 모든 교민에게 열린 공적 플랫폼이 되어야 한다.” . 2025년 제16대 하노이 한인회장 후보 선출을 위한 임시 이사회가 11월 28일 한인회 강당에서 개최되었다. 이날 이사회는 단일 안건으로 ‘제16대 회장 후보 선출’을 상정했다. 선거관리위원회(류항하 위원장) 주재로 진행되었다. 류항하 선관위원장의 선거 경과 보고를 통해 ▲정관 검토, ▲선거 일정 확정, ▲후보 등록 안내 및 절차를 거쳐 ▲11월 17일 제출된 단독 후보 양모세 후보의 적격 여부를 심사했고, 문제없음을 확인했다고 발표했다. 연단에 오른 양모세 후보는 30년 가까운 하노이 생활과 한인회 사무국장·재정위원장·수석부회장 등 다양한 경험을 바탕으로 “교민 모두에게 열린 한인회”를 만들겠다는 비전을 제시했다. 그는 ▲카카오톡·구글 기반 즉시 가입이 가능한 ‘열린 회원제’ 도입 ▲100% 온라인 공개 시스템을 통한 투명 회계 ▲365일 교민 헬프데스크 운영 ▲신규 교민을 위한 ‘하노이 첫 30일’ 정착 프로그램 ▲전문가가 직접 찾아가는 상담 서비스 ▲통역 봉사단 양성 ▲교민 정책 연구위원회 신설 ▲지자체 홍보관 설치 등 구체적 공약을 발표했다. 양 후보는 “한인회는 일부만의 조직이 아니라 모든 교민에게 열린 공적 플랫폼이어야 한다”며 “교민 안전망 구축과 실효성 있는 한인회를 위해 헌신하겠다”고 강조했다. 이후 한인회 이사들의 투표가 진행됐다. 선관위 지정 참관인의 감독 아래 절차가 순조롭게 이어졌다. 개표 결과 총 83표 중 82표로 양모세 후보가 압도적 지지속에 선출됐다. 양 후보는 “34년 하노이 생활 속에서 받은 사랑을 돌려드리고자 한다. 책임의 무게를 느끼며 따뜻하고 활기찬 한인회를 만들겠다”고 소감을 밝혔다. 이날 이사회는 12월 11일 열릴 임시총회 참석을 독려하며 마무리됐다. 제16대 한인회장 당선은 총회 추인을 통해 제16대 하노이한인회장이 선출되고 당선증을 교부받는다. 이날 총회시 추인 투표자격은 발급 3개월 이상된 유효한 거주증 또는 비자 원본을 제시해야 한다.
'태국이 전쟁을 시작했다(Thailand started the war)’ ‘미스 틴(TEEN) 캄보디아’ 우승자가 눈물을 흘리며 태국을 정면 비난하는 연설이 공개되면서 태국과 캄보디아 갈등이 다시 점화되었다. 홍콩 사우스차이나모닝포스트(SCMP)의 지난 20일(현지시간)자에 따르면 미스 틴 캄보디아로 뽑힌 추리 라오르후르스(Chouri Laorhours)의 영상이 대회 공식 소셜미디어(SNS)에 게시됐다. 영상에서 라오르후르스는 캄보디아 국기를 든 채 크메르어로 “모든 캄보디아 국민을 대표해 태국에 억류된 캄보디아 군인 18명의 귀환을 촉구한다"과 연설했다. 그는 "캄보디아와 태국은 항상 평화롭게 공존해 왔지만 태국이 전쟁을 일으켜 평화가 끝났다"며 "우리가 결코 바라지 않았던 일"이라고 주장했다. 이어 "우리는 싸우고 싶지 않다. 우리는 평화를 원한다. 우리는 적이 아니다. 이웃이다. 증오와 전쟁 없는 미래를 누릴 자격이 있다"고 말했다. 라오르후르스의 이 발언은 캄보디아와 태국 양국 여론을 들끓게 했다. 캄보디아에서는 라오르후르스의 애국심을 높이 평가했다. 현지 SNS에서는 ‘태국이 전쟁을 시작했다’라는 문구가 하나의 구호가 돼 화제를 모으고 있는 것으로 알려졌다. 반면 태국에서는 미인대회에서 정치적 발언을 하는 것이 부적절하다는 비판이 쏟아졌다. '지금처럼 민감한 시기에 반(反) 태국 감정을 부추긴다'고 비난했다. 태국과 캄보디아는 지난 7월 말 국경 교전으로 5일 동안 최소 48명의 사망자가 발생했다. 당시 도널드 트럼프 미국 대통령이 '교전 지속 시 관세 협상 중단'을 시사하며 압박하자, 양국은 지난달 26일 휴전협정을 맺고 중화기 철수와 지뢰 제거 등에 나섰다. 하지만 협정 체결 2주 만에 국경지대에서 지뢰가 폭발하는 사고가 발생하며 양국 간 긴장감이 다시 고조된 상태다. 태국 정부는 "적대행위가 충분히 줄지 않았다"는 이유로 협정 이행 불가 입장을 고수하고 있으며, 캄보디아는 예정된 포로 석방을 요구하며 맞서고 있다.
한국인을 대상으로 한 온라인스캠(사기) 범죄와 감금·폭행 및 사망 사건이 빈발한 캄보디아에 직업외교관이 아닌 경찰 최고위직 출신 대사가 발탁됐다. 외교부는 넉달 넘게 공석이던 주캄보디아 대사로 김창룡(金昌龍) 전 경찰청장을 임명했다고 11월 28일 밝혔다. 김 전 청장은 경찰대를 졸업해 서울 은평서장, 서울경찰청 여성청소년과장, 경찰청 생활안전국장 등을 지냈다. 주상파울루 영사, 주미국참사관 겸 영사를 맡아 해외 공관 경험도 있다. 경찰 출신 중량급 인사의 주캄보디아 대사 임명은 캄보디아 내 '코리아 전담반' 설치 등 양국 수사 당국 간 교류와 공조 활성화에 더욱 힘을 싣겠다는 의지가 반영된 것으로 보인다. 또한 현지에서 발생하는 문제에 신속히 대처하기 위해서는 경찰 출신의 능력이나 경험이 필요하다고 판단한 것으로 보인다. 한편 박일 캄보디아 내 재외국민보호 정부대표는 11월 27일 캄보디아 내 온라인 스캠 범죄 주요 발생지 중 하나인 시하누크빌(Sihanoukville)을 방문하여, 써 라타(Sar Ratha) 경찰청장 및 망 시넷(Mang Sineth) 주지사를 면담하고, 우리 국민 관련 온라인 스캠 범죄 대응 및 협력 방안에 대해 논의했다. 이번 방문에는 ‘대한민국 국민을 위한 한국-캄보디아 공동 전담반’(약칭 : ‘코리아 전담반’) 소속 우리 경찰 요원도 동행했다. 김창룡 대사는? 생년월일 : 1964. 11. 18. 1988. 4. 경찰대 법학과 졸 2008. 3. 경찰청 정보국 정보1과장 2009. 2. 주상파울루영사 2012. 5. 서울경찰청 은평경찰서장 2014. 1. 서울경찰청 여성청소년과장 2014.12. 경남경찰청 제1부장 2015. 7. 주미국참사관 겸 영사 2018. 2. 경찰청 생활안전국장 2018.11. 경남경찰청장 2019. 7. 부산경찰청장 2020. 7. 경찰청장 2022. 9. 동국대 경찰사법대학 석좌교수 2022.11. 서울대 행정대학원 객원교수 2025.11. 주캄보디아대사 <서훈> 2004.10. 근정포장 2012.10. 대통령표창 2023.10. 황조근정훈장
한국과 아세안의 중-장기 협력 로드맵을 검토하는 ‘한–아세안포럼(ASEAN–Korea Forum)’이 12월 5일 필리핀 수도 마닐라 아드미랄 호텔에서 열린다. ‘한국의 대(對)아세안 신(新)비전: CSP (Contributor, Springboard, Partner)’를 주제로 마련된 이번 행사는 양측의 협력 구조를 한 단계 확장하기 위한 정책 대화 플랫폼으로 운영된다. 정부는 2029년 한–아세안 관계 수립 40주년을 앞두고 특별정상회의 개최를 추진하고 있다. 아세안과의 협력을 ‘포괄적 전략 동반자(Comprehensive Strategic Partnership)’ 수준으로 끌어올리는 방향을 제시한 바 있다. 포괄적 전략 동반자는 아세안이 특정 국가와 맺는 최고 수준의 협력 단계다. 정치·안보·경제·사회문화 전반을 포괄하는 장기적 파트너십을 의미한다. 포괄적 전략 동반자 관계를 발전시키기 위한 CSP 비전은 올해 말레이시아에서 열린 정상회의에서 한국 정부가 공식 발표한 이후, 정책 실무 차원에서 이를 구체화할 필요가 있는 과제로 평가되어 왔다. 이에 학계와 공공기관, 싱크탱크 전문가들이 한자리에 모여 비전 실행 전략을 종합적으로 논의할 필요성이 꾸준히 제기되어 왔다. 이번 마닐라 포럼은 이러한 요구를 반영한 첫 단계의 논의라는 점에서 정치안보-경제-사회문화 분야 모두의 관심을 받고 있다. CSP는 C(Contributor), S(Springboard), P(Partner) 세 개의 축으로 구성된다. C부문에서는 한국과 아세안 간 인적 교류를 1,500만 명 규모로 확대하고 청년층이 역내에서 교육·문화 경험을 확장할 수 있는 제도적 기반을 마련하는 방안이 다뤄진다. S부문은 교역 규모를 3,000억 달러 수준으로 높이기 위한 경제 협력, 디지털 산업 연계, 공급망 협력 등 실질적 성장 전략을 중심으로 논의가 진행된다. P부문에서는 치안·안보 협력, 초국가범죄 대응, 한국 경찰과 아세아나폴(ASEANAPOL)의 공조 체계 구축 등이 주요 의제로 예정돼 있다. 행사는 고려대학교 아세안센터, 필리핀 스트랏베이스 연구소(Stratbase Institute), 필리핀국립대학교 한국학연구소(UP Korea Research Center) 등과 협력하여 지오폴리틱스인사이트(Geopolitics Insight)가 주관한다. 아세안 회원국 대사단, 관련 부처 실무자, 연구자 등이 참여해 사회문화·경제·정치안보 협력을 아우르는 다층적 논의를 이어갈 계획이다. 세션은 △사회문화 협력(C: Contributor for Dreams and Hope) △경제 협력(S: Springboard for Growth and Innovation) △정치·안보 협력(P: Partner for Peace and Stability) 등 세 영역으로 구성된다. 각 세션에서는 분야별 현안과 과제를 토대로 양측의 협력을 체계적이고 지속적으로 발전시키기 위한 제언이 중점적으로 제시될 전망이다. 한국과 아세안은 정치안보·경제·사회문화 전반에서 협력 수요가 빠르게 확대되고 있다. 그에 맞는 중·장기적 비전과 실행 계획이 도출될 것으로 기대된다. 신재혁 고려대 정치외교학과 교수(고려대 아세안센터 소장, 지오폴리틱스인사이트 대표이사)는 “한국 정부가 올해 10월 한-아세안 정상회의에서 발표한 CSP 비전(Contributor, Springboard, Partner)은 아직 구체적 실행 전략이 마련되지 않은 초기 단계다. 이 때문에, 이를 실질적 정책으로 전환하기 위한 지금의 논의는 매우 시의성이 크다. 이번 포럼은 변화하는 역내 정세 속에서 CSP 비전을 정치안보·경제·사회문화 분야별로 구체화하고, 한국의 역할과 기여 방향을 설정하는 첫 공식 플랫폼이라는 점에서 큰 의미를 가진다”고 말했다.
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